חנוכה כמסע פרסום
תכנית ספירלית לחנוכה. כיתה: ד'
קריאת כיוון
ביחדיה זה התלמידים יכירו את מטרתם של חז"ל בפרסום הנס ויכתבו מסע פרסום עדכני בעצמם.
מהלך השיעור
✨ פתיחה:
נבקש ממישהו מהכיתה לבחור פרסומת אהובה (חשוב לבדוק לפני כן שהן מתאימות לגיל ובתוכן) ונשאל מה לדעתם הופך אותה לכזו.
המטרה הסופית של מסע פרסום היא להביא לכך שאנשים “יקנו” את המוצר שלנו ויסכימו “לשלם “ עבורו. יש לתכנן מסע פרסום בקפדנות רבה, תוך התייחסות למספר היבטים ורכיבים.
- מה רוצים לפרסם? – מהו המוצר?
- מי קהל היעד?
- בחירת המסר המרכזי או הסלוגן
- חשיפה מירבית – שיא הרייטינג
- מהם אמצעי הפרסום האפקטיביים בהם נשתמש (מקום, זמן, משך הפרסום)?
- איזה מיתוג יצביע על יחודו של המוצר?
- מהו התקציב הדרוש?
🎒 בחרו פרסומות ממדיות שונות ובחנו אותם על בסיס עקרונות אלו.
📖 לימוד
כעת נבחן את "משרד הפרסום של חז"ל"
כל קבוצה תקבל כרטיסיות שבחלקן המסרים של חז"ל ובחלק השני שיטות הפרסום.
ניתן לשחק משחק זיכרון, משחק התאמות, להדפיס את הכרטיסיות בדף דוצ ואז לנסות לנחש מה חז"ל עשו או להדפיס בנפרד ולנסות ולהמציא בעצמם מה שיטת הפרסום.
(כל המקורות נמצאים בלשונית הטקסטים)
מה רוצים לפרסם, מי קהל היעד, בחירת המסר המרכזי או הסלוגן, חשיפה מרבית – שיא הרייטינג, מהם אמצעי הפרסום האפקטיביים בהם נשתמש (מקום, זמן, משך הפרסום)?
במידה ונראה לכם מסובך ניתן למחוק את הפירוט של עקרונות הפרסום ולהשאיר רק את כותרת העקרון יחד עם הרעיון של חז"ל.
💬שאלות לדיון
- במה לדעתכם חז"ל הצליחו במסע הפרסום שלהם ובמה פחות?
- מה לדעתכם חשוב להעביר במסע הפרסום של חנוכה?
📝 עיבוד וסיכום:
הציגו לכיתה את התוצרים- כרטיסיות/ פרסומות משלכם.
טקסט מרכזי
כעת נבחן את "משרד הפרסום של חז"ל"
מה רוצים לפרסם:
"מאי חנוכה?
….. כשנכנסו עובדי כוכבים להיכל, טימאו את כל השמנים שבהיכל, וכשגברה מלכות בית חשמונאי ונצחום, בדקו ולא מצאו אלא פך אחד של שמן שהיה מונח בחותמו של כהן הגדול ולא היה בו אלא להדליק יום אחד. נעשה בו נס והדליקו ממנו שמונה ימים. לשנה אחרת קבעום ועשאום ימים טובים בהלל והודאה".
מסכת שבת דף כא עמ' ב'
מי קהל היעד:
חז"ל לא פטרו אף אחד מהמצווה: הכל חייבים בנר חנוכה אנשים, נשים, קטנים ואפילו עיוורים שלא רואים:
"נשים חייבות בנר חנוכה שאף הן היו באותו הנס.
ויכולה אשה להדליק בעד כל בני ביתה,
וקטן שהגיע לחינוך גם כן חייב.
סומא אם יכול להשתתף עם אחר בפרוטה מוטב,
ואם יש לו אשה היא מדלקת בשבילו,
ואם אין לו אשה ויש לו דירה מיוחדת,
שאין לו במי להשתתף מדליק על ידי סיוע אחר."
קיצור שולחן ערוך סימן קלט סעיף טז
בחירת המסר המרכזי או הסלוגן
כאשר מפרסמים רעיון או מוצר יש מרכיבים הקשורים במוצר שרוצים להבליט, אחרים מעוניינים להצניע. חז"ל הדגישו את סיפור הנס, והנפלאות שעשה ה' לעם, והצניעו את הגבורה האנושית במלחמה וקבלת העצמאות של בית חשמונאי. (אפשר לערות השוואה עם השיר מי ימלל, או אנו נושאים לפידים)
הַנֵּרוֹת הַלָּלוּ אָנוּ מַדְלִיקִין עַל הַנִּסִּים וְעַל הַנִּפְלָאוֹת, וְעַל הַתְּשׁוּעוֹת וְעַל הַמִּלְחָמוֹת, שֶׁעָשִׂיתָ לַאֲבוֹתֵינוּ בַּיָּמִים הָהֵם בַּזְּמַן הַזֶּה, עַל יְדֵי כֹּהֲנֶיךָ הַקְּדוֹשִׁים.
את התפילה הזו אומרים מיד לאחר הברכה על הנרות
חשיפה מרבית – שיא הרייטינג
כל פרסומאי יודע שהמחיר שמשולם עבור שידור הפרסומת תלוי בזמן שבה היא משודרת: האם בשעת צפיית שיא או בשעה שבה כל הצופים כבר הלכו לישון? חז"ל ציוו את ההדלקה בשעה שיש הולכים ושבים. הם טבעו את הגדרת הזמן "עד שתכלה רגל מהשוק" הגמרא שואלת "עד כמה" מה זה אומר בדיוק?
" עד שתכלה רגל מן השוק."
ועד כמה?
אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן: עד דכליא ריגלא דתרמודאי.
תלמוד בבלי, מסכת שבת דף כ"א ע"ב
דתרמודאי – מוכרי העצים להסקה – שהיו אחרוני העובדים.
מהם אמצעי הפרסום האפקטיביים בהם נשתמש (מקום, זמן, משך הפרסום)?
תנו רבנן: נר חנוכה – מצווה להניחה על פתח ביתו – מבחוץ.
אם היה דר בעלייה – מניחה בחלון הסמוכה לרשות רבים,
ובשעת הסכנה, מניחה על שלחנו ודיו.
תלמוד בבלי, מסכת שבת, דף כ"א עמוד ב
מיקום החנוכייה תלוי במצב בו נמצא המדליק, המטרה המרכזית היא לאפשר לכמה שיותר אנשים לצפות בחנוכייה. וכך לפרסם את הנס. חז"ל דואגים לייחודיות של המיקום כיוון שבתקופתם בכל לילה דלקו נרות בבית שכן לא הייתה תאורה אחרת.
"…ולא ידליקו במקום שמדליקין נרות כל השנה, כדי שיהיה היכר שהם נרות חנוכה."
קיצור שולחן ערוך סימן קלט סעיף ו
כדי לפרסם את הנס שנמשך שמונה ימים, מדליקים שמונה נרות. בית שמאי ובית הלל מתווכים באיזה אופן:
"בית שמאי אורים יום ראשון מדליק שמונה, מכאן ואילך פוחת והולך.
בית הלל אומרים יום ראשון מדליק אחת, מכאן הולך ומוסיף"
תלמוד בבלי, מסכת שבת, דף כ"א עמוד ב
הלכה כבית הלל כך נוצר מתח שיווקי בצפייה ליום השמני שהוא שיא החג. בנוסף כולנו סופרים את שמונת הימים וכל עובר אורח יודע באיזה יום של החג אנחנו נמצאים. כדי לשמור על הספירה חז"ל קבעו שהחנוכייה תהיה בנויה כך שכל הנרות בו אחידים ודולקים על משטח ישר, בנוסף יהיה בניהם מרווח אחיד, ומספיק כדי שהלהבות לא יתחברו ומניין הנרות יאבד. כללים אילו מייחדים את נרות החנוכה כאייקון.
בהעדר כלי תקשורת מודרנית קבעו חז"ל קמפיין יוצא דופן בהיקפו, האם הם הצליחו? ניתן להתייחס לשאלה ברמות שונות. חז"ל ניסו להעצים את הניסים שעשה ה' ומסיבות היסטוריות שונות הקשורות בגלות, בהידרדרות שלטון החשמונאים ובמרד בר כוכבא שכשל לגמד את גבורתם ותעוזתם של החשמונאים. הציונות במידת פגעה במסר הזה – האם חז"ל נכשלו? הציונות קרוב לאלפיים שנה אחרי מרד החשמונאים בחרה אותם כמופת לגבורה יהודית ועמידה על זכויות לאומיות. מכבי הפך שם נרדף לעוצמה, תעוזה ולאומיות עברית, האם הציונות הייתה זוכרת את סיפור חנוכה ללא 'מסע הפרסום' של חז"ל?
