יחידה זו עוסקת בהבדל בין ריב ומחלוקת – מה ההבדל בין ריב לשם הריב ובין מחלוקת שהיא לשם שמיים.
נלמד את השיר 'ריבים קטנים' לעומת הטקסט התלמודי- מחלוקת לשם שמיים. נתבונן בכרזות מתקופת רצח ריבן ונשווה לכרזות ופרסומים שאנו מכירים כיום (הכנה של המורה) ולסיום התלמידים יכינו כרזה המסבירה אי ך נכון לנהל ויכוח.
חשוב לשים לב שאנו מעודדים להתווכח ולנהל מחלוקת, אבל בצורה מכבדת ומיטיבה- סביב הדעות ולא על האדם עצמו.
משחק תפקידים: נבקש משני תלמידים לעשות הצגה של ריב (ניתן לקחת את משפט שלמה ו/או ריב של משהו דומה למשהו שקרה בכיתה- סביב כדורגל, משחק משותף, הזמנה למסיבה וכו'.
משפט שלמה אָז תָּבֹאנָה שְׁתַּיִם נָשִׁים (זֹנוֹת) אֶל הַמֶּלֶךְ וַתַּעֲמֹדְנָה לְפָנָיו. וַתֹּאמֶר הָאִשָּׁה הָאַחֶרֶת לֹא כִי בְּנִי הַחַי וּבְנֵךְ הַמֵּת וְזֹאת אֹמֶרֶת לֹא כִי בְּנֵךְ הַמֵּת וּבְנִי הֶחָי וַתְּדַבֵּרְנָה לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ. כאן כדאי לעזור ולהציע לתלמידים להיות המלך, אפשר להחליף כמה מלכים שישפטו (בתקווה שהילדים לא מכירים את הסיפור) המורה תמשיך לקרוא את הסיפור: וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ קְחוּ לִי חָרֶב וַיָּבִאוּ הַחֶרֶב לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ. ספר מלכים פרק ג, פסוקים טז-כח
וַתֹּאמֶר הָאִשָּׁה הָאַחַת בִּי אֲדֹנִי אֲנִי וְהָאִשָּׁה הַזֹּאת יֹשְׁבֹת בְּבַיִת אֶחָד וָאֵלֵד עִמָּהּ בַּבָּיִת.
וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי לְלִדְתִּי וַתֵּלֶד גַּם הָאִשָּׁה הַזֹּאת וַאֲנַחְנוּ יַחְדָּו אֵין זָר אִתָּנוּ בַּבַּיִת זוּלָתִי שְׁתַּיִם אֲנַחְנוּ בַּבָּיִת.
וַיָּמָת בֶּן הָאִשָּׁה הַזֹּאת לָיְלָה אֲשֶׁר שָׁכְבָה עָלָיו.כ וַתָּקָם בְּתוֹךְ הַלַּיְלָה וַתִּקַּח אֶת בְּנִי מֵאֶצְלִי וַאֲמָתְךָ יְשֵׁנָה וַתַּשְׁכִּיבֵהוּ בְּחֵיקָהּ וְאֶת בְּנָהּ הַמֵּת הִשְׁכִּיבָה בְחֵיקִי
וָאָקֻם בַּבֹּקֶר לְהֵינִיק אֶת בְּנִי וְהִנֵּה מֵת וָאֶתְבּוֹנֵן אֵלָיו בַּבֹּקֶר וְהִנֵּה לֹא הָיָה בְנִי אֲשֶׁר יָלָדְתִּי.
וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ זֹאת אֹמֶרֶת זֶה בְּנִי הַחַי וּבְנֵךְ הַמֵּת וְזֹאת אֹמֶרֶת לֹא כִי בְּנֵךְ הַמֵּת וּבְנִי הֶחָי.
וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ גִּזְרוּ אֶת הַיֶּלֶד הַחַי לִשְׁנָיִם וּתְנוּ אֶת הַחֲצִי לְאַחַת וְאֶת הַחֲצִי לְאֶחָת.
וַתֹּאמֶר הָאִשָּׁה אֲשֶׁר בְּנָהּ הַחַי אֶל הַמֶּלֶךְ כִּי נִכְמְרוּ רַחֲמֶיהָ עַל בְּנָהּ וַתֹּאמֶר בִּי אֲדֹנִי תְּנוּ לָהּ אֶת הַיָּלוּד הַחַי וְהָמֵת אַל תְּמִיתֻהוּ וְזֹאת אֹמֶרֶת גַּם לִי גַם לָךְ לֹא יִהְיֶה, גְּזֹרוּ
וַיַּעַן הַמֶּלֶךְ וַיֹּאמֶר תְּנוּ לָהּ אֶת הַיָּלוּד הַחַי וְהָמֵת לֹא תְמִיתֻהוּ, הִיא אִמּוֹ.
וַיִּשְׁמְעוּ כָל יִשְׂרָאֵל אֶת הַמִּשְׁפָּט אֲשֶׁר שָׁפַט הַמֶּלֶךְ, וַיִּרְאוּ מִפְּנֵי הַמֶּלֶךְ כִּי רָאוּ כִּי חָכְמַת אֱלֹהִים בְּקִרְבּוֹ לַעֲשׂוֹת מִשְׁפָּט.
נלמד שני טקסטים- 'ריבים קטנים'/ יהונתן גפן ומחלוקת לשם שמיים:
(משנה אבות ה יז)
התבוננו בכרזות נגד יצחק רבין ז"ל מתקופתו וכתבו במחברת- האם זו כרזה לגיטימית- האם מדובר בניסיון לשכנע בצורה של מחלוקת לשם שמיים או יש כאן חציית גבול? לפי מה סימנתם?
האם יש סביבכם היום בחברה אמירות, כרזות, פרסומים שבעיניכם הם פסולים כיוון שאינם מקדמים? תנו דוגמאות (ניתן להביא לתלמידים כרזות אקטואליות ולסמן גם אותם)
הכינו כרזה קבוצתית המסבירה איך לנהל ויכוח שיהיה לשם שמים.