קריאת כיוון

סיפור עקדת יצחק הוא סיפור מרכזי ומכונן בדת ובמסורת היהודית לדורותיה, והוא נושא על גבו מטענים תרבותיים עמוקים גם בתרבות הישראלית המודרנית.

בשל היותו סיפור כה חשוב, מצאנו לנכון להתייחס אליו ברצף ההוראה של סיפורי בראשית ולהנגיש אותו כמה שניתן לתלמידי כיתה ב'. יחד עם זאת, מובן לכל שהתוכן הלא-פשוט של סיפור עקדת יצחק והשאלות הקשות שהסיפור מעלה מחייבים התייחסות מיוחדת ורגישה כאשר באים ללמד אותו בקרב ילדים בגיל צעיר.

מכיוון שהנושא הנלמד הוא מורכב, בחרנו ביחידה זו שלא לעסוק בהיבטים פרשניים מגוונים שניתן להציע לעקדת יצחק, אלא לקרוא וללמוד את הפרשייה דרך העמדה הפרשנית לפיה המקרא מבקש להעביר מסר נחרץ כנגד "קורבנות אדם". מסר זה של המקרא עומד בניגוד למנהג הקרבת קרבנות אדם לאלים, אשר היה קיים בקרב חלק מהעמים בתקופה העתיקה. (התנ"ך במקומות נוספים יוצא באופן ברור נגד מנהג זה, אשר אומץ לעתים מצד בני ישראל ונחשב למעשה שלילי ביותר בעיני אלוהי ישראל).

יחידה זו מצומצמת יותר משאר יחידות הלימוד המוצעות בדרך כלל. זאת מתוך רצון לאפשר לתלמידים מחד היכרות עם הסיפור ומפגש עימו, ומאידך לשמור על מרחק מסויים ממנו ולראותו כאירוע ייחודי וחד-פעמי המתואר בתורה, שאינו קשור באופן ישיר לחייהם בהווה .

• הטקסט המרכזי –אנו מציעים הפעם לקרוא את הפסוקים הרלוונטיים ליחידה זו לא מתוך החומש אלא מתוך הטקסט המרכזי. ניתן לראות כי חילקנו את רצף הפסוקים לשורות קצרות יותר, וזאת על מנת להקל על הבנת ההתרחשות וכן כדי לעזור לתלמידים לחוש את המתח שעולה מתוך הפסוקים עצמם.

• בקריאה יחפה מוצעות שאלות שנועדו להבין את ההתרחשויות בסיפור.
• בריבוי קולות מוצע לתלמידים "להיפגש" עם הדמויות לאחר קריאת הסיפור והבנתו, וזאת באמצעות שאלות שיפנו התלמידים לדמויות שבסיפור – לאברהם, ליצחק ולאלוהים.

בנוסף מוצע בחלק זה ללמוד בקצרה על מנהג קרבן אדם שהיה מקובל בקרב עמים שונים בתקופתו של אברהם, ולהתייחס למסר של התורה העולה מסיפור "עקדת יצחק" ולפיו אלוהי אברהם מתנגד בתוקף שיקריבו לו קרבן אדם.

• הפעם, ללא רלוונטיות! בשונה ממנהגנו בדרך כלל, חשוב לנו ביחידה זו לשמור על מרחק בין חייהם האישיים של התלמידים לבין סיפור העקדה המקראי. לכן, הדגשת ייחודו וחד-פעמיותו של סיפור העקדה תסייע לתלמידים להפריד בין הסיפור המקראי לבין עולמם ועולמנו המודרני (עולם שבו, על רקע המוסר המודרני שלנו, מעשה עקדה ייחשב כמעשה בלתי מוסרי ובלתי חוקי, ולא כמעשה של הקרבה נעלה). זאת ועוד, אנו סבורים שרק חד-פעמיותו של סיפור העקדה המקראי תשאיר אותו בגדלותו, כפי שהמקרא שאף להציג אותו.  

טקסט מרכזי

א וַיְהִי אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה וְהָאֱלֹהִים נִסָּה אֶת אַבְרָהָם

   וַיֹּאמֶר אֵלָיו

              אַבְרָהָם

   וַיֹּאמֶר

              הִנֵּנִי.

 ב וַיֹּאמֶר

            קַח נָא אֶת בִּנְךָ אֶת יְחִידְךָ אֲשֶׁר אָהַבְתָּ אֶת יִצְחָק וְלֶךְ לְךָ אֶל אֶרֶץ הַמֹּרִיָּה  וְהַעֲלֵהוּ שָׁם לְעֹלָה עַל אַחַד הֶהָרִים אֲשֶׁר אֹמַר אֵלֶיךָ.

 ג וַיַּשְׁכֵּם אַבְרָהָם בַּבֹּקֶר וַיַּחֲבֹשׁ אֶת חֲמֹרוֹ וַיִּקַּח אֶת שְׁנֵי נְעָרָיו אִתּוֹ וְאֵת יִצְחָק בְּנוֹ וַיְבַקַּע עֲצֵי עֹלָה

   וַיָּקָם וַיֵּלֶךְ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אָמַר לוֹ הָאֱלֹהִים.

 ד בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי וַיִּשָּׂא אַבְרָהָם אֶת עֵינָיו וַיַּרְא אֶת הַמָּקוֹם מֵרָחֹק.

ה וַיֹּאמֶר אַבְרָהָם אֶל נְעָרָיו

שְׁבוּ לָכֶם פֹּה עִם הַחֲמוֹר וַאֲנִי וְהַנַּעַר נֵלְכָה עַד כֹּה וְנִשְׁתַּחֲוֶה וְנָשׁוּבָה   אֲלֵיכֶם.

 ו וַיִּקַּח אַבְרָהָם אֶת עֲצֵי הָעֹלָה וַיָּשֶׂם עַל יִצְחָק בְּנוֹ

   וַיִּקַּח בְּיָדוֹ אֶת הָאֵשׁ וְאֶת הַמַּאֲכֶלֶת

   וַיֵּלְכוּ שְׁנֵיהֶם יַחְדָּו.

 ז וַיֹּאמֶר יִצְחָק אֶל אַבְרָהָם אָבִיו וַיֹּאמֶר

              אָבִי

וַיֹּאמֶר

          הִנֶּנִּי בְנִי

וַיֹּאמֶר

          הִנֵּה הָאֵשׁ וְהָעֵצִים וְאַיֵּה הַשֶּׂה לְעֹלָה.

ח וַיֹּאמֶר אַבְרָהָם

         אֱלֹהִים יִרְאֶה לּוֹ הַשֶּׂה לְעֹלָה בְּנִי

   וַיֵּלְכוּ שְׁנֵיהֶם יַחְדָּו.

 ט וַיָּבֹאוּ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אָמַר לוֹ הָאֱלֹהִים

    וַיִּבֶן שָׁם אַבְרָהָם אֶת הַמִּזְבֵּחַ

    וַיַּעֲרֹךְ אֶת הָעֵצִים

    וַיַּעֲקֹד אֶת יִצְחָק בְּנוֹ וַיָּשֶׂם אֹתוֹ עַל הַמִּזְבֵּחַ מִמַּעַל לָעֵצִים.

 י וַיִּשְׁלַח אַבְרָהָם אֶת יָדוֹ וַיִּקַּח אֶת הַמַּאֲכֶלֶת לִשְׁחֹט אֶת בְּנוֹ.

 יא וַיִּקְרָא אֵלָיו מַלְאַךְ יְ-ה-וָ-ה מִן הַשָּׁמַיִם וַיֹּאמֶר

               אַבְרָהָם אַבְרָהָם

    וַיֹּאמֶר

               הִנֵּנִי.

 יב וַיֹּאמֶר

              אַל תִּשְׁלַח יָדְךָ אֶל הַנַּעַר וְאַל תַּעַשׂ לוֹ מְאוּמָּה

              כִּי עַתָּה יָדַעְתִּי כִּי יְרֵא אֱלֹהִים אַתָּה וְלֹא חָשַׂכְתָּ אֶת בִּנְךָ אֶת יְחִידְךָ  מִמֶּנִּי.

 יג וַיִּשָּׂא אַבְרָהָם אֶת עֵינָיו וַיַּרְא וְהִנֵּה אַיִל אַחַר נֶאֱחַז בַּסְּבַךְ בְּקַרְנָיו

    וַיֵּלֶךְ אַבְרָהָם וַיִּקַּח אֶת הָאַיִל וַיַּעֲלֵהוּ לְעֹלָה תַּחַת בְּנוֹ.

 יד וַיִּקְרָא אַבְרָהָם שֵׁם הַמָּקוֹם הַהוּא יְ-ה-וָ-ה יִרְאֶה

    אֲשֶׁר יֵאָמֵר הַיּוֹם בְּהַר יְ-ה-וָ-ה יֵרָאֶה.

 טו וַיִּקְרָא מַלְאַךְ יְ-ה-וָ-ה אֶל אַבְרָהָם שֵׁנִית מִן הַשָּׁמָיִם.

 טז וַיֹּאמֶר

              בִּי נִשְׁבַּעְתִּי נְאֻם יְ-ה-וָ-ה כִּי יַעַן אֲשֶׁר עָשִׂיתָ אֶת הַדָּבָר הַזֶּה וְלֹא חָשַׂכְתָּ   אֶת בִּנְךָ אֶת יְחִידֶךָ.

יז        כִּי בָרֵךְ אֲבָרֶכְךָ וְהַרְבָּה אַרְבֶּה אֶת זַרְעֲךָ כְּכוֹכְבֵי הַשָּׁמַיִם וְכַחוֹל אֲשֶׁר עַל שְׂפַת הַיָּם וְיִרַשׁ זַרְעֲךָ אֵת שַׁעַר אֹיְבָיו.

 יח       וְהִתְבָּרֲכוּ בְזַרְעֲךָ כֹּל גּוֹיֵי הָאָרֶץ

            עֵקֶב אֲשֶׁר שָׁמַעְתָּ בְּקֹלִי.

 יט וַיָּשָׁב אַבְרָהָם אֶל נְעָרָיו וַיָּקֻמוּ וַיֵּלְכוּ יַחְדָּו אֶל בְּאֵר שָׁבַע וַיֵּשֶׁב אַבְרָהָם בִּבְאֵר  שָׁבַע.

קריאה יחפה

נקרא פסוקים א'-ב':

📝בדקו, למי עונה אברהם "הנני"?

💬מה לדעתכם אנו יכולים ללמוד מכך על אברהם?

נקרא פסוקים ג'-ד'.

💬נשאל:

• לפי פסוק ג', אברהם קם מוקדם בבוקר כדי לקיים את הציווי של ה'. את מי ואת מה הוא לוקח איתו?

• לפי פסוק ד', כמה ימים הלכו אברהם ויצחק אל ארץ המוריה?

נקרא את פסוק ה':

" וַיֹּאמֶר אַבְרָהָם אֶל נְעָרָיו

שְׁבוּ לָכֶם פֹּה עִם הַחֲמוֹר

וַאֲנִי וְהַנַּעַר נֵלְכָה עַד כֹּה וְנִשְׁתַּחֲוֶה וְנָשׁוּבָה אֲלֵיכֶם."

💬נשוחח:

• מאילו מילים בפסוק ניתן להבין שהנערים קיבלו הנחיה לא להמשיך ללכת?

• מאילו מילים ניתן להבין שאברהם אמר לנעריו שהוא ויצחק ימשיכו ללכת לבדם?

• מאילו מילים ניתן להבין שאברהם אמר לנעריו שהוא ויצחק יחזרו?

פסוקים ו'-ח':

📝כתבו במילותיכם את השאלה ששאל יצחק את אברהם אביו בפסוק ז'.

💬מה ענה אברהם בפסוק ח' לשאלתו של יצחק?

💬לפי פסוק ט':

• היכן הניח אברהם את בנו יצחק?
• חשבו: מה הבין עכשיו יצחק?

פסוקים י'-י"ב:

כיצד ניצל יצחק ממוות ברגע האחרון?

"… אַל תִּשְׁלַח יָדְךָ אֶל הַנַּעַר וְאַל תַּעַשׂ לוֹ מְאוּמָּה…"  (פסוק י"ב)

📝כתבו במילותיכם את דברי מלאך ה' אל אברהם.

"… כִּי עַתָּה יָדַעְתִּי כִּי יְרֵא אֱלֹהִים אַתָּה וְלֹא חָשַׂכְתָּ אֶת בִּנְךָ אֶת יְחִידְךָ  מִמֶּנִּי." (פסוק י"ב)

אלוהים אומר לאברהם שעכשיו הוא יודע ש… –

💬להבנתכם, מה אלוהים יודע עכשיו על אברהם לפי פסוק זה?

למורה: הפרשנות המקובלת לפסוק זה מסבירה שעתה אלוהים ידע שאברהם ירא אלוהים ונאמן לו לחלוטין, ונכונותו להקריב לאל את בנו היא ההוכחה המוחללטת לנאמנות זו. לצד פרשנות זו יש מקום לשמוע פרשנויות אחרות שהתלמידים יכולים להציע, ואשר מתיישבות עם הפסוקים].

נקרא  את פסוק י"ג

💬בסופו של דבר איזה בעל-חיים הקריב אברהם לה' במקום להקריב את בנו יצחק?

פסוקים ט"ו-י"ח:

מלאך ה' פונה שנית לאברהם ומעביר לו את דברי ה'. הוא אומר כי ה' יתן לאברהם שכר על המעשה שעשה.  

📝כתבו 3 ברכות שה' מברך את אברהם כשכר על מעשהו.

ריבוי קולות

דמיינו שהייתם יכולים לשוחח עם אברהם, עם יצחק ועם אלוהים.

איזו שאלה הייתם רוצים לשאול כל אחד מהם, בעקבות קריאת הפסוקים?

מה אתם חושבים ומרגישים ביחס למסר שמעבירה התורה לקוראים, ולפיו אלוהי ישראל אינו מעוניין כלל שיקריבו לו קרבן אדם?

רלוונטיות

חשוב לנו ביחידה זו לשמור על מרחק בין חייהם האישיים של התלמידים לבין סיפור העקדה המקראי.

על כן לא נתייחס אליו בהקשר לרלווניות לחיי  הלומד.