קריאת כיוון

הפסוקים ביחידה זו מתארים את הגעתו של יעקב לחרן, פגישתו עם הרועים ועם בת דודו רחל ליד באר המים, מגוריו בבית דודו לבן, אהבתו לרחל ורצונו להינשא לה תמורת שבע שנות עבודה אצל לבן, ולבסוף נישואיו ללאה (בעקבות התרמית שרימה אותו לבן) ואחרי כן נישואיו לרחל.

• בקריאה יחפה השאלות נועדו לסייע לתלמידים להבין את פרטי העלילה ואת הדיאלוגים בין הדמויות השונות המתוארות בפסוקים. כמו כן נפנה את תשומת הלב לשורש א.ה.ב שחוזר מספר פעמים בפסוקים בהקשר לאהבתו של יעקב לרחל.

• בריבוי קולות התלמידים מוזמנים לחשוב לעומק ולחוות את דעתם על פעולותיהם והתנהגותם של הדמויות המרכזיות: של יעקב – מעשה גלילת האבן מעל פי הבאר, בכיו לאחר שפגש את רחל; של רחל – מסירת הסימנים שניתנו לה מצד יעקב ללאה אחותה, על-פי המדרש; ושל לבן – החלפת רחל בלאה בליל הנישואים תוך רמיית יעקב. כמו כן, מוצע להתייחס בחלק זה לסוגיית "מידה כנגד מידה" הרואה במעשה הרמייה של לבן כלפי יעקב מעין עונש של מידה כנגד מידה על כך שיעקב רימה את אביו יצחק ואת אחיו עשו. סוגיה נוספת שניתן לדון בה עם התלמידים מתייחסת למקומו של היופי החיצוני בהתעוררות רגש האהבה כלפי אדם אחר (זאת בהקשר לתיאורה של רחל בפסוקים כ"יפת תואר ויפת מראה" וציון אהבתו של יעקב לרחל בסמיכות לתיאור יופיה).

• ברלוונטיות מוצעות שתי אפשרויות: הראשונה מתייחסת לאופן הלבבי שבו התנהג לבן במפגשו הראשוני עם אחיינו יעקב. בעקבות זאת התלמידים יוכלו לדמיין מפגש שלהם עם קרוב משפחה אהוב שאותו/אותה לא ראו זמן רב, לשתף ולהציג כיצד לדעתם יראה המפגש העתידי איתו/איתה. האפשרות השניה היא התייחסות לחוויית הזמן שלנו, שהיא שונה מהזמן האובייקטיבי שחולף ומושפעת מהחוויות הנעימות או הלא נעימות שאנו חווים. זאת בהקשר למסופר בפסוקים על כך שיעקב עבד שבע שנים אצל לבן בעבור רחל, אך הן היו עבורו כימים אחדים באהבתו אותה.

• ביצירה שתי אפשרויות: הראשונה היא התבוננות בציורים שונים המתייחסים לשלבים שונים של הקשר בין יעקב ורחל. התלמידים מוזמנים להתבונן בציורים ולבחור מביניהם את הציור שמצא חן בעיניהם ביותר, לקשר בינו לבין פסוק מתאים ביחידה ולהמליל את המחשבות של הדמויות המופיעות בו. לאחר מכן הם מוזמנים לצייר ציור משלהם שיתאים גם כן לאחד מהפסוקים שנלמדו ביחידה זו.    אפשרות שנייה מתייחסת לשיר "אני אוהב אותך לאה" מאת אהוד מנור. באמצעות האזנה לשיר ועיון במילותיו יוכלו התלמידים לחדד את הרגשות שנדמה שחשו יעקב ולאה באותו הבוקר שבו גילה יעקב כי מי שהיתה איתו בליל הכלולות אינה רחל אלא לאה אחותה הגדולה.

• בהרחבה ישנה התייחסות לניב הלשוני "ברחל בתך הקטנה" אשר מקורו בסיפור המקראי כאן.

טקסט מרכזי

א וַיִּשָּׂא יַעֲקֹב רַגְלָיו וַיֵּלֶךְ אַרְצָה בְנֵי קֶדֶם.

ב וַיַּרְא וְהִנֵּה בְאֵר בַּשָּׂדֶה וְהִנֵּה שָׁם שְׁלֹשָׁה עֶדְרֵי צֹאן רֹבְצִים עָלֶיהָ

  כִּי מִן הַבְּאֵר הַהִוא יַשְׁקוּ הָעֲדָרִים וְהָאֶבֶן גְּדֹלָה עַל פִּי הַבְּאֵר.

ג וְנֶאֶסְפוּ שָׁמָּה כָל הָעֲדָרִים

  וְגָלֲלוּ אֶת הָאֶבֶן מֵעַל פִּי הַבְּאֵר

  וְהִשְׁקוּ אֶת הַצֹּאן    

  וְהֵשִׁיבוּ אֶת הָאֶבֶן עַל פִּי הַבְּאֵר לִמְקֹמָהּ.

ד וַיֹּאמֶר לָהֶם יַעֲקֹב

אַחַי מֵאַיִן אַתֶּם

   וַיֹּאמְרוּ

מֵחָרָן אֲנָחְנוּ.

ה וַיֹּאמֶר לָהֶם

הַיְדַעְתֶּם אֶת לָבָן בֶּן נָחוֹר

   וַיֹּאמְרוּ

יָדָעְנוּ.

ו וַיֹּאמֶר לָהֶם

הֲשָׁלוֹם לוֹ

   וַיֹּאמְרוּ

שָׁלוֹם וְהִנֵּה רָחֵל בִּתּוֹ בָּאָה עִם הַצֹּאן.

ז וַיֹּאמֶר

הֵן עוֹד הַיּוֹם גָּדוֹל לֹא עֵת הֵאָסֵף הַמִּקְנֶה

הַשְׁקוּ הַצֹּאן וּלְכוּ רְעוּ.

ח וַיֹּאמְרוּ

לֹא נוּכַל עַד אֲשֶׁר יֵאָסְפוּ כָּל הָעֲדָרִים וְגָלֲלוּ אֶת הָאֶבֶן מֵעַל פִּי הַבְּאֵר וְהִשְׁקִינוּ הַצֹּאן.

ט עוֹדֶנּוּ מְדַבֵּר עִמָּם וְרָחֵל בָּאָה עִם הַצֹּאן אֲשֶׁר לְאָבִיהָ כִּי רֹעָה הִוא.

י וַיְהִי כַּאֲשֶׁר רָאָה יַעֲקֹב אֶת רָחֵל בַּת לָבָן אֲחִי אִמּוֹ וְאֶת צֹאן לָבָן אֲחִי אִמּוֹ

  וַיִּגַּשׁ יַעֲקֹב וַיָּגֶל אֶת הָאֶבֶן מֵעַל פִּי הַבְּאֵר וַיַּשְׁקְ אֶת צֹאן לָבָן אֲחִי אִמּוֹ.

יא וַיִּשַּׁק יַעֲקֹב לְרָחֵל וַיִּשָּׂא אֶת קֹלוֹ וַיֵּבְךְּ.

יב וַיַּגֵּד יַעֲקֹב לְרָחֵל כִּי אֲחִי אָבִיהָ הוּא וְכִי בֶן רִבְקָה הוּא

   וַתָּרָץ וַתַּגֵּד לְאָבִיהָ.

יג וַיְהִי כִשְׁמֹעַ לָבָן אֶת שֵׁמַע יַעֲקֹב בֶּן אֲחֹתוֹ וַיָּרָץ לִקְרָאתוֹ וַיְחַבֶּק לוֹ וַיְנַשֶּׁק לוֹ וַיְבִיאֵהוּ אֶל בֵּיתוֹ

   וַיְסַפֵּר לְלָבָן אֵת כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה.

יד וַיֹּאמֶר לוֹ לָבָן

אַךְ עַצְמִי וּבְשָׂרִי אָתָּה

    וַיֵּשֶׁב עִמּוֹ חֹדֶשׁ יָמִים.

טו וַיֹּאמֶר לָבָן לְיַעֲקֹב

הֲכִי אָחִי אַתָּה וַעֲבַדְתַּנִי חִנָּם

הַגִּידָה לִּי מַה מַּשְׂכֻּרְתֶּךָ.

טז וּלְלָבָן שְׁתֵּי בָנוֹת שֵׁם הַגְּדֹלָה לֵאָה וְשֵׁם הַקְּטַנָּה רָחֵל.

יז וְעֵינֵי לֵאָה רַכּוֹת וְרָחֵל הָיְתָה יְפַת תֹּאַר וִיפַת מַרְאֶה.

יח וַיֶּאֱהַב יַעֲקֹב אֶת רָחֵל וַיֹּאמֶר

אֶעֱבָדְךָ שֶׁבַע שָׁנִים בְּרָחֵל בִּתְּךָ הַקְּטַנָּה.

יט וַיֹּאמֶר לָבָן

טוֹב תִּתִּי אֹתָהּ לָךְ מִתִּתִּי אֹתָהּ לְאִישׁ אַחֵר שְׁבָה עִמָּדִי.

כ וַיַּעֲבֹד יַעֲקֹב בְּרָחֵל שֶׁבַע שָׁנִים וַיִּהְיוּ בְעֵינָיו כְּיָמִים אֲחָדִים בְּאַהֲבָתוֹ אֹתָהּ.

כא וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב אֶל לָבָן

הָבָה אֶת אִשְׁתִּי כִּי מָלְאוּ יָמָי וְאָבוֹאָה אֵלֶיהָ.

כב וַיֶּאֱסֹף לָבָן אֶת כָּל אַנְשֵׁי הַמָּקוֹם וַיַּעַשׂ מִשְׁתֶּה.

כג וַיְהִי בָעֶרֶב וַיִּקַּח אֶת לֵאָה בִתּוֹ וַיָּבֵא אֹתָהּ אֵלָיו וַיָּבֹא אֵלֶיהָ.

כד וַיִּתֵּן לָבָן לָהּ אֶת זִלְפָּה שִׁפְחָתוֹ לְלֵאָה בִתּוֹ שִׁפְחָה.

כה וַיְהִי בַבֹּקֶר וְהִנֵּה הִוא לֵאָה וַיֹּאמֶר אֶל לָבָן

מַה זֹּאת עָשִׂיתָ לִּי הֲלֹא בְרָחֵל עָבַדְתִּי עִמָּךְ וְלָמָּה רִמִּיתָנִי.

כו וַיֹּאמֶר לָבָן

לֹא יֵעָשֶׂה כֵן בִּמְקוֹמֵנוּ לָתֵת הַצְּעִירָה לִפְנֵי הַבְּכִירָה.

כז מַלֵּא שְׁבֻעַ זֹאת וְנִתְּנָה לְךָ גַּם אֶת זֹאת בַּעֲבֹדָה אֲשֶׁר תַּעֲבֹד עִמָּדִי עוֹד שֶׁבַע שָׁנִים אֲחֵרוֹת.

כח וַיַּעַשׂ יַעֲקֹב כֵּן וַיְמַלֵּא שְׁבֻעַ זֹאת

    וַיִּתֶּן לוֹ אֶת רָחֵל בִּתּוֹ לוֹ לְאִשָּׁה.

כט וַיִּתֵּן לָבָן לְרָחֵל בִּתּוֹ אֶת בִּלְהָה שִׁפְחָתוֹ לָהּ לְשִׁפְחָה.

ל וַיָּבֹא גַּם אֶל רָחֵל וַיֶּאֱהַב גַּם אֶת רָחֵל מִלֵּאָה

   וַיַּעֲבֹד עִמּוֹ עוֹד שֶׁבַע שָׁנִים אֲחֵרוֹת.

קריאה יחפה

המפגש ליד הבאר

פסוקים א-ג:

התורה מספרת שיעקב הלך לארץ בני קדם (לחרן).

נשאל:

• מה הוא ראה כאשר הוא הגיע לשם, לפי פס' ב?

• עם מי משוחח יעקב על יד הבאר?

• על פי הבאר היתה מונחת אבן גדולה וכבדה. הסבירו על-פי פס' ג כיצד הצליחו הרועים להשקות את העדרים שלהם מדי יום.

משימת כתיבה:

כתבו מי אמר למי: (משימה זו נמצאת גם בדף העבודה של יחידה זו)

• אַחַי מֵאַיִן אַתֶּם – __________________________________________
• הַיְדַעְתֶּם אֶת לָבָן בֶּן נָחוֹר – ____________________________________
• שָׁלוֹם וְהִנֵּה רָחֵל בִּתּוֹ בָּאָה עִם הַצֹּאן – ____________________________
• הֵן עוֹד הַיּוֹם גָּדוֹל לֹא עֵת הֵאָסֵף הַמִּקְנֶהההַשְׁקוּ הַצֹּאן וּלְכוּ רְעוּ – ______________________________________

• לֹא נוּכַל עַד אֲשֶׁר יֵאָסְפוּ כָּל הָעֲדָרִים וְגָלֲלוּ אֶת הָאֶבֶן מֵעַל פִּי הַבְּאֵר – ________________________________

משימה:

סדרו את הפעולות שעשה יעקב כאשר ראה את רחל בת דודו מגיעה לבאר עם עדר הצאן, לפי הסדר המסופר בפסוקים י-יב:

 בכה.

 השקה את עדר הצאן שהביאה רחל.

 גלל את האבן מעל פי הבאר.

 סיפר לרחל שהוא קרוב משפחה שלה.

 נתן לרחל נשיקה.

יעקב בבית לבן ונישואיו עם לאה ורחל 

נקרא פס' יג-ל

נשאל: לפי פס' יג-יד, כיצד הגיב לבן כאשר שמע שיעקב בן אחותו הגיע לעירם?

משימה: סמנו ליד כל אחד מהמשפטים הבאים האם הוא 'נכון' או 'לא נכון':

1. לבן אמר ליעקב שהוא כמו אח שלו, ולכן ראוי שיעקב יעבוד אצלו בחינם. נכון / לא נכון
2. ללבן היו שתי בנות, לגדולה קראו לאה ולקטנה קראו רחל.             נכון / לא נכון
3. התורה מספרת שלאה היתה יפת תואר ויפת מראה.                         נכון / לא נכון
4. יעקב הציע ללבן לעבוד אצלו שבעה שבועות בעבור רחל. נכון / לא נכון
5. לבן הסכים לתת את בתו רחל ליעקב לאשה. נכון / לא נכון

בפס' כז-ל לבן אמר ליעקב שהוא מוכן לתת לו את רחל לאשה רק אם הוא ישאר נשוי ללאה ואם הוא יתחייב לעבוד אצלו שבע שנים נוספות.

נשאל:

• האם יעקב הסכים לכך?

• מאילו מילים בפסוקים אתם לומדים זאת?

• למה כוונת המילים " וַיֶּאֱהַב גַּם אֶת רָחֵל מִלֵּאָה" בפס' ל?

הקיפו בלב אדום את כל המקומות בפסוקים שבהם כתובה מילה שעוסקת ב'אהבה' – אהבתו של יעקב לרחל.

נשאל:

• כמה פעמים כתובות מילים אלו?

• לדעתכם, מה רצתה התורה לומר לנו בכך שמילה זו כתובה יותר מפעם אחת?

לבן נתן לכל אחת מבנותיו שפחה כאשר היא התחתנה עם יעקב.

נשאל:

• כיצד נקראה השפחה שניתנה ללאה, לפי פס' כד?

• כיצד נקראה השפחה שניתנה לרחל, לפי פס' כט?

ריבוי קולות

💬 נשוחח:

• כיצד תוכלו להסביר שיעקב הצליח לגלול לבדו את האבן מעל פי הבאר (אבן כבדה שנדרשו בדרך-כלל כמה רועים כדי לגלול אותה)?

• לדעתכם, מדוע חשוב לתורה לספר לנו על כך?

• לדעתכם, מדוע בכה יעקב לאחר שפגש את רחל ליד הבאר?

התורה מספרת בפס' יג-יח שיעקב גר בבית דודו לבן חודש ימים, ולאחר מכן לבן הציע ליעקב לשלם לו עבור עבודתו. בנקודה זו מציינת התורה:

" וּלְלָבָן שְׁתֵּי בָנוֹת שֵׁם הַגְּדֹלָה לֵאָה וְשֵׁם הַקְּטַנָּה רָחֵל.  וְעֵינֵי לֵאָה רַכּוֹת וְרָחֵל הָיְתָה יְפַת תֹּאַר וִיפַת מַרְאֶה. וַיֶּאֱהַב יַעֲקֹב אֶת רָחֵל… " (פס' טז-יח).

ומיד אחר-כך כתובה תשובת יעקב ללבן שהתשלום שהוא רוצה עבור עבודתו הוא להתחתן עם רחל, בתו הקטנה של לבן בתמורה לשבע שנות עבודה אצל לבן.

💬 נשוחח:

• כיצד אתם מבינים את הפסוקים – מדוע, להבנתכם, אהב יעקב את רחל?

• האם אתם חושבים שמראה חיצוני יפה הוא סיבה לאהוב מישהי או מישהו? הסבירו את תשובתכם.

• חשבו על 3-2 סיבות אחרות/נוספות שגורמות לאנשים לאהוב מישהי או מישהו (מלבד עניין היופי החיצוני).

למורה

נקרא את המדרש:

המדרש מספר שכאשר יעקב ביקש מרחל שתינשא לו, אמרה רחל ליעקב שאביה לבן הוא רמאי, והוא בוודאי לא יאפשר שרחל תינשא לפני אחותה הגדולה לאה. יעקב רצה להיות בטוח שהאשה שאיתה הוא יתחתן בלילה היא רחל, ולכן הוא נתן לרחל סימנים שיהיו אך ורק אצל רחל. אך בליל החתונה, כשרחל כבר ידעה שאביה עומד לרמות את יעקב ולתת לו את לאה, חשבה רחל על לאה אחותה והיא לא רצתה לבייש את לאה בפני יעקב. מה עשתה? היא מסרה ללאה את הסימנים שיעקב נתן לה. משום כך יעקב חשב בלילה (כשחשוך ולא רואים כל כך טוב) שלאה היא רחל, ורק באור הבוקר הוא ראה שלמעשה האשה שניתנה לו היא לאה.

 (ע"פ התלמוד הבבלי, מסכת מגילה, דף יג ע"ב)

🔗למדרש באתר 'ספר האגדה'

💬 נשוחח על המדרש:

• כיצד התייחסה רחל לאחותה הגדולה לאה, על-פי מדרש זה?

• מה דעתכם על המעשה שעשתה רחל כלפי לאה אחותה, לפי המסופר במדרש?

• מה דעתכם על המעשה שעשה לבן – רמיית יעקב והחלפת לאה ברחל בערב החתונה עם יעקב?

• נסו לחשוב על טיעון אחד (לפחות) בעד המעשה של לבן, ועל טיעון אחד (לפחות) נגד המעשה.

יש הרואים במעשה הרמייה של לבן כלפי יעקב (החלפת רחל בלאה) מידה כנגד מידה.

למה הכוונה?

יעקב רימה את אביו בכך שהוא אמר לו שהוא עשו (החלפת אח באח), ולכן הוא נענש (באופן לא ישיר) בכך שרימו אותו ובתור כלה נתנו לו את לאה במקום את רחל (החלפת אחות באחות).

💬 נשוחח:

• האם גם אתם חושבים שמעשה הרמייה של לבן כלפי יעקב הוא עונש ליעקב על-פי העיקרון של מידה כנגד מידה?

• לדעתכם, האם הגיע ליעקב לקבל עונש שכזה? נמקו את תשובתכם.

רלוונטיות

קרובי משפחה

פס' יג: " וַיְהִי כִשְׁמֹעַ לָבָן אֶת שֵׁמַע יַעֲקֹב בֶּן אֲחֹתוֹ וַיָּרָץ לִקְרָאתוֹ וַיְחַבֶּק לוֹ וַיְנַשֶּׁק לוֹ וַיְבִיאֵהוּ אֶל בֵּיתוֹ…"

לבן לא פגש מעולם עד לרגע זה את יעקב, בנה של אחותו רבקה, והוא רץ לקראתו, מחבק אותו, מנשק אותו ומכניס אותו אל ביתו.

• כיצד אתם מתנהגים כאשר אתם פוגשים קרוב משפחה יקר לכם שלא ראיתם הרבה זמן?

• חשבו על קרוב משפחה שלכם (כגון: סבא, סבתא, דוד, דודה, בן דוד, בת דודה) שלא פגשתם זמן רב. דמיינו כיצד תהיה הפגישה איתם בפעם הבאה שתתראו –

• מה תגידו זה לזה? איזו הבעת פנים תהיה לכם? אילו מחוות גופניות תעשו זה כלפי זה (כגון נשיקה, חיבוק, כיף…)? מה תגידו לו/לה? מה תהיה מידת ההתרגשות שלכם במפגש?

• שתפו בעל-פה את חברי הכיתה בדברים שדמיינתם, או הציגו בפני הכיתה את המפגשים שדמיינתם.

פס' כ: " וַיַּעֲבֹד יַעֲקֹב בְּרָחֵל שֶׁבַע שָׁנִים וַיִּהְיוּ בְעֵינָיו כְּיָמִים אֲחָדִים בְּאַהֲבָתוֹ אֹתָהּ."

יעקב עבד אצל לבן שבע שנים בעבור רחל, אך התורה מספרת שהוא הרגיש ששבע השנים הללו היו לו כמו ימים אחדים, בגלל אהבתו כלפיה.

💬כיצד זה יתכן?

הזמן שעובר הוא דבר קבוע (בוקר-צהריים-ערב-לילה, שעות-דקות-ושניות בשעון, ימים-שבועות-חודשים-שנים), אך תחושת הזמן שלנו יכולה להשתנות בהתאם למה שאנחנו מרגישים וחווים.

למשל: לרוב כשאנו נהנים מאוד ממשהו שאנו עושים, נרגיש שהזמן "טס" וחולף מהר, ואילו כשאנו משתעממים ממשהו או לא נהנים ממשהו שאנו עושים, נרגיש שהזמן "זוחל" לאיטו. לעתים נרגיש שהזמן עובר לאט גם כאשר יש משהו שאנחנו מאוד מחכים שכבר יתחיל.

משימת כתיבה או שיתוף בקבוצות קטנות

• ספרו על מקרה שבו הרגשתם שהזמן עבר מהר מאוד, או על מקרה שבו הרגשתם שהזמן עובר לאט.

הרחבה

ברחל בתך הקטנה

התורה מספרת בפס' יח: " וַיֶּאֱהַב יַעֲקֹב אֶת רָחֵל וַיֹּאמֶר אֶעֱבָדְךָ שֶׁבַע שָׁנִים בְּרָחֵל בִּתְּךָ הַקְּטַנָּה."

ומביא רש"י את דברי המדרש בבראשית רבה:

"כל הסימנים הללו למה? לפי [בגלל] שהיה יודע [יעקב] בו שהוא [שדודו לבן] רמאי, אמר לו 'אעבדך ברחל', ושמא תאמר 'רחל אחרת מן השוק', תלמוד לומר 'בתך', ושמא תאמר 'אחליף ללאה שמה ואקרא שמה רחל', תלמוד לומר 'הקטנה'…"

המדרש מסביר מדוע אמר יעקב ללבן "ברחל בתך הקטנה" ולא אמר לו רק 'רחל' או רק 'בתך הקטנה'. מכיוון שיעקב חשש שלבן ירמה אותו, היה לו חשוב לומר ללבן דברים מפורשים וברורים, שלא יהיה צל של ספק לכל הצדדים מיהי האשה שאותה יעקב מבקש לשאת ושבעבורה הוא מתחייב לעבוד שבע שנים.

צירוף המילים "ברחל בתך הקטנה" הפך לביטוי בשפה העברית, ומשמעותו: דברים שנאמרו באופן מפורש וברור.