קריאת כיוון

יחידה זו תתמקד בהתגלות של אלוהים לאברם ובהתחייבות של אלוהים כלפי אברהם שכוללת שתי הבטחות מרכזיות- הבטחת הזרע "אב המון גויים" והבטחת הארץ לו ולזרעו "לאחוזת עולם".

עוד על היחידה:

בשל אורכו של הפרק והחשיבות שמצאנו להתייחס בפרק זה לנושאים רבים, הלימוד שלו יפוצל לשתי יחידות, כך שבנושא ברית המילה (ההתחייבות של אברהם כלפי אלוהים, פס' ט-יד, כב-כז) נעסוק ביחידה הבאה. 

אנו ממליצים לפתוח את הלימוד של פרק זה עם חלק הרלוונטיות.

•  ברלוונטיות נתייחס למושג ה'ברית' באופן  שימחיש את הרעיון מתוך דוגמה יומיומית מחיי הילדים. 
• לאחר מכן ניתן לקרוא את הטקסט המרכזי ולהיעזר בתרגומי המילים המופיעים בחלק של שפת התורה.
• השאלות בקריאה יחפה יסייעו לתלמידים להבין יותר לעומק את הסיטואציה ואת השיח שהתקיימו בין ה' לבין אברהם בעת כריתת הברית.
• בריבוי קולות נשאל מדוע ה' משנה את שמותיהם של אברם ושרי ל-אברהם ושרה במעמד הברית. נתייחס לשאלה מדוע צחק אברהם לאחר שה' התחייב לפניו כי עתיד להיוולד לו בן משרה. בהקשר לצחוקו של אברהם נפתח צוהר אל סוגיית הצחוק בהקשרים רחבים יותר – מתי ועם מי אנו אוהבים לצחוק? ומה מצחיק אותנו?. בנוסף, מוצע ללימוד שיר מאת לאה גולדברג: "מדוע הילד צחק בחלום". העיסוק בסוגיית הצחוק נועד לאפשר לתלמידים להתחבר מעט מבחינה רגשית אל הצחוק שצחק אברהם בפרק, ולהבין קצת יותר לעומק את משמעותו.
• היצירה המוצעת מזמנת התייחסות לחשיבות השם של כל אדם בחייו, תוך נגיעה אישית לשמות התלמידים ולחייהם.
• בחלק ההרחבה ניתן להעמיק בסוגיית משמעות שינוי השמות של אברם ושרי ל-אברהם ושרה במעמד הברית, וזאת ע"פ פירושים שונים קיימים.

טקסט מרכזי

א וַיְהִי אַבְרָם בֶּן תִּשְׁעִים שָׁנָה וְתֵשַׁע שָׁנִים וַיֵּרָא יְהוָה אֶל אַבְרָם וַיֹּאמֶר אֵלָיו אֲנִי אֵל שַׁדַּי הִתְהַלֵּךְ לְפָנַי וֶהְיֵה תָמִים.
ב וְאֶתְּנָה בְרִיתִי בֵּינִי וּבֵינֶךָ וְאַרְבֶּה אוֹתְךָ בִּמְאֹד מְאֹד.
ג וַיִּפֹּל אַבְרָם עַל פָּנָיו וַיְדַבֵּר אִתּוֹ אֱלֹהִים לֵאמֹר.
ד אֲנִי הִנֵּה בְרִיתִי אִתָּךְ וְהָיִיתָ לְאַב הֲמוֹן גּוֹיִם.
ה וְלֹא יִקָּרֵא עוֹד אֶת שִׁמְךָ אַבְרָם וְהָיָה שִׁמְךָ אַבְרָהָם כִּי אַב הֲמוֹן גּוֹיִם נְתַתִּיךָ.
ו וְהִפְרֵתִי אֹתְךָ בִּמְאֹד מְאֹד וּנְתַתִּיךָ לְגוֹיִם וּמְלָכִים מִמְּךָ יֵצֵאוּ.
ז וַהֲקִמֹתִי אֶת בְּרִיתִי בֵּינִי וּבֵינֶךָ וּבֵין זַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ לְדֹרֹתָם לִבְרִית עוֹלָם לִהְיוֹת לְךָ לֵאלֹהִים וּלְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ.
ח וְנָתַתִּי לְךָ וּלְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ אֵת אֶרֶץ מְגֻרֶיךָ אֵת כָּל אֶרֶץ כְּנַעַן לַאֲחֻזַּת עוֹלָם וְהָיִיתִי לָהֶם לֵאלֹהִים.
…..
טו וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים אֶל אַבְרָהָם שָׂרַי אִשְׁתְּךָ לֹא תִקְרָא אֶת שְׁמָהּ שָׂרָי כִּי שָׂרָה שְׁמָהּ.
טז וּבֵרַכְתִּי אֹתָהּ וְגַם נָתַתִּי מִמֶּנָּה לְךָ בֵּן וּבֵרַכְתִּיהָ וְהָיְתָה לְגוֹיִם מַלְכֵי עַמִּים מִמֶּנָּה יִהְיוּ.
יז וַיִּפֹּל אַבְרָהָם עַל פָּנָיו וַיִּצְחָק וַיֹּאמֶר בְּלִבּוֹ הַלְּבֶן מֵאָה שָׁנָה יִוָּלֵד וְאִם שָׂרָה הֲבַת תִּשְׁעִים שָׁנָה תֵּלֵד.
יח וַיֹּאמֶר אַבְרָהָם אֶל הָאֱלֹהִים לוּ יִשְׁמָעֵאל יִחְיֶה לְפָנֶיךָ.
יט וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים אֲבָל שָׂרָה אִשְׁתְּךָ יֹלֶדֶת לְךָ בֵּן וְקָרָאתָ אֶת שְׁמוֹ יִצְחָק וַהֲקִמֹתִי אֶת בְּרִיתִי אִתּוֹ לִבְרִית עוֹלָם לְזַרְעוֹ אַחֲרָיו.
כ וּלְיִשְׁמָעֵאל שְׁמַעְתִּיךָ הִנֵּה בֵּרַכְתִּי אֹתוֹ וְהִפְרֵיתִי אֹתוֹ וְהִרְבֵּיתִי אֹתוֹ בִּמְאֹד מְאֹד שְׁנֵים עָשָׂר נְשִׂיאִם יוֹלִיד וּנְתַתִּיו לְגוֹי גָּדוֹל.
כא וְאֶת בְּרִיתִי אָקִים אֶת יִצְחָק אֲשֶׁר תֵּלֵד לְךָ שָׂרָה לַמּוֹעֵד הַזֶּה בַּשָּׁנָה הָאַחֶרֶת.

קריאה יחפה

בפרק זה ה' כורת ברית עם אברהם.

ברית זוהי התחייבות הדדית חזקה ומשמעותית. ה' מתחייב שלאברהם יהיו צאצאים רבים שיהפכו לעמים רבים, הוא מתחייב (פעם נוספת) לתת לאברהם ולזרעו את ארץ כנען, וכן הוא מתחייב להיות לאלוהים של אברהם וצאצאיו. 

💬נשוחח על פסוק א:

•  בפס' א' אלוהים נגלה אל אברם ומדבר אליו. לדעתכם, האם אפשר לראות את אלוהים? כיצד אלוהים מתגלה לבני אדם לדעתכם?

• ה' אומר לאברם בפס' א' " הִתְהַלֵּךְ לְפָנַי וֶהְיֵה תָמִים" – חשבו למה הכוונה באמירה זו.

למורה

💬נקרא ונשאל:

• מה ה' מתחייב כלפי אברהם בפס' ב? ובפס' ד? ומה עוד הוא מתחייב בפס' ו?

• שערו מדוע ה' חוזר על התחייבותו כמה פעמים לאורך פסוקים ב-ו.

• מה מבטיח ה' לאברהם בפס' טז?

• מה עשה אברהם ומה חשב בלבו, ע"פ פס' יז? כתבו את משמעות הפסוק במילים שלכם.

• פעמיים מתואר בפרק כי כאשר אברהם שומע את דברי ה' אליו – הוא נופל על פניו (פס' ג, פס' יז). חשבו מדוע הוא עושה זאת.

למורה

אברהם מבין שההתחייבויות של ה' אליו מתייחסות לבן שעוד כלל לא נולד – ליצחק, ולכן הוא דואג לגורל בנו שכבר נולד לו מהגר – ישמעאל.

💬נחזור אל פסוק יח' :

"ויאמר אברהם אל האלהים לו ישמעאל יחיה לפניך"

• מה מבקש אברהם מה'?

• מה עונה ה' לאברהם ביחס לישמעאל בפס' כ?

ריבוי קולות

שינוי השמות של אברהם ושרה

" וְלֹא יִקָּרֵא עוֹד אֶת שִׁמְךָ אַבְרָם וְהָיָה שִׁמְךָ אַבְרָהָם כִּי אַב הֲמוֹן גּוֹיִם נְתַתִּיךָ." (פס' ה)

" וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים אֶל אַבְרָהָם שָׂרַי אִשְׁתְּךָ לֹא תִקְרָא אֶת שְׁמָהּ שָׂרָי כִּי שָׂרָה שְׁמָהּ."(פס טו)

💬 מדוע ה' משנה (מעט) את השמות של אברם ושרי וקורא להם מעתה אברהם ושרה?

"וַיִּפֹּל אַבְרָהָם עַל פָּנָיו וַיִּצְחָק וַיֹּאמֶר בְּלִבּוֹ הַלְּבֶן מֵאָה שָׁנָה יִוָּלֵד וְאִם שָׂרָה הֲבַת תִּשְׁעִים שָׁנָה תֵּלֵד."  (פס יז)

💬 לדעתכם, מדוע צחק אברהם לאחר שה' הבטיח לו שיוולד לו בן משרה (בפס' טז-יז).

הצחוק

כולנו – כל בני האדם בכל העולם, תינוקות, ילדים ומבוגרים כאחד, צוחקים. זה כיף לצחוק, זה מהנה וגם בריא. נחמד לצחוק יחד עם המשפחה, עם חברים, בכיתה או אפילו לבד (למשל ממשהו שקוראים בספר או רואים סביבנו או בסרט).

מדוע אנחנו צוחקים? יש דברים רבים ושונים שמצחיקים אותנו, וכל אחד מאיתנו צוחק לפעמים מדברים אחרים ומסיבות אחרות.

משימה בחברותות:

התחלקו לזוגות וספרו זה לזה:

• על מקרה כלשהו שבו צחקתם – מה הצחיק אתכם?

• עם מי אתם אוהבים לצחוק?

• מה מצחיק אתכם במיוחד?

מדוע הילד צחק בחלום/לאה גולדברג

המשוררת לאה גולדברג כתבה שיר על ילד שצחק בחלום, מתוך שינה. היא שואלת מדוע הוא צחק בחלום?

▶️להאזנה לשיר לחצו כאן  

🔗למילות השיר לחצו כאן

"מדוע הילד צחק בחלום?" – האם יש תשובה ברורה לכך בשיר?

רמז: שימו לב כמה פעמים כתובה המילה "אולי"

סמנו בעיגול/במרקר את כל הפעמים בהן מופיעה המילה "אולי".

בבית האחרון של השיר הילד מתעורר, אמו שואלת אותו "מדוע צחקת ילדי בחלום?", אבל הוא כבר שכח את החלום עצמו.

💬נשוחח:

• אילו חלומות אולי חלם הילד בזמן שישן? מה מצחיק בחלומות אלו, לדעתכם?

• חשבו כיצד הרגיש הילד כשהתעורר? מדוע?

• האם גם אתם צחקתם או חייכתם פעם מתוך שינה? (תוכלו לשאול את הוריכם).

• האם הייתם רוצים לצחוק מתוך שינה כמו הילד בשיר? הסבירו מדוע.

• חשבו: במה שונה ובמה דומה הצחוק שצחק אברהם בפרק (לאחר שה' אמר לו ששרה תלד בן) לצחוק של הילד בשיר.

רלוונטיות

ברית – התחייבות הדדית

ברית היא התחייבות הדדית חזקה ומשמעותית בין שני שותפים או יותר.

ברית יכולה להתקיים בין אנשים יחידים או בין קבוצות, ואפילו בין עמים ומדינות. למשל, בין מדינות יכולה להתקיים ברית שלום וידידות, שבה המדינות מתחייבות לא לתקוף זו את זו ולעזור אחת לשנייה בזמן צרה כלשהי (כמו בזמן רעידת אדמה או בצורת). לעתים מדינות כורתות גם ברית צבאית, שבה המדינות מתחייבות לעזור זו לזו במקרה של מלחמה.

גם ילדים עושים לפעמים בריתות אלה עם אלה, ומחליטים ביניהם על התחייבות הדדית, כפי שתקראו בדוגמה הבאה:

הדס ואיתי הם חברים טובים וגם יושבים זה ליד זו בכיתה. יום אחד ראתה הדס בקלמר של איתי טושים חדשים, מיוחדים, עם נצנצים. "איזה יפים" אמרה הדס, "תתחדש". "תודה" ענה איתי. "אני אוכל להשתמש בהם גם?" שאלה הדס, ועוד לפני שאיתי הספיק להשיב היא הוסיפה "אני אתן לך להשתמש במחדד החשמלי שלי ואתה תתן לי להשתמש בטושים החדשים שלך – מסכים?". "מסכים" ענה איתי. "מבטיח שכל אחד מאיתנו יתן לשני תמיד?" שאלה הדס. "בטח מבטיח" אמר איתי, "הרי אנחנו חברים!"

נשוחח:

•  מה התחייבה הדס לתת לאיתי, ומה התחייב איתי לתת להדס?

• מה גורם להתחייבות ההדדית שלהם להיות חזקה ומשמעותית עבורם?

• חשבו כיצד ירגיש אחד מהם אם השני לא יקיים את התחייבותו.

• חשבו על דוגמה משלכם של התחייבות הדדית וכתבו אותה. הדוגמה יכולה להתייחס להתחייבות בין חברים, בין אחים, בין הורים וילדים, בין מורים וילדים וכדומה.

הרחבה

שינוי שמות:

קראו הסברים נוספים לשאלה מדוע שינה ה' את שמותיהם של אברם ושרי:

למורה

פעמים רבות מסופר בתורה שכאשר דמות כלשהי מקבלת תפקיד חדש בחייה, היא גם מקבלת שם חדש.

כאן מסופר שה' כורת ברית עם אברם, וכחלק מהברית אברם מקבל תפקידים חדשים בחייו –  להיות האב הראשון לעם שמתחייב לעבוד את ה' (הכוונה לעם ישראל),  וגם להיות לאב הראשון לעמים נוספים וללמד אותם את דרך ה'. לכן נתן לו ה' שם חדש, ובמקום השם אברם הוא הפך ל- אברהם." (ע"פ דעת מקרא, בראשית עמ' תנא)

  מהם התפקידים החדשים שמקבל אברהם, אשר בגללם שינה ה' את שמו?

• המילה 'ריהאם' בערבית, אשר דומה מאוד ל'רהם', משמעותה כמו המילה 'המון' בעברית. (נציין שערבית ועברית הן שפות דומות בחלק מהדברים). ולפי זה משמעות השם החדש "אברהם" היא אב-רהם="אב המון", כפי שנכתב בפסוק כִּי אַב הֲמוֹן גּוֹיִם נְתַתִּיךָ. (דברי שד"ל אצל דעת מקרא, בראשית עמ' תנא). ה' מבשר ומתחייב כלפי אברהם כי הוא יהיה לאבא שממנו יצאו עמים רבים – ישמעאל, ישראל ואדום. (מבוסס על דעת מקרא, שם).

  מהי הסיבה לשינוי שמו של אברהם, לפי הסבר זה?

• פירוש השם "שרה" הוא שליטה, מלכה; נקבה של המילה 'שר' [בדומה ל'שר החינוך' או 'שרת הבריאות' במדינה שלנו כיום. שרים אלה הם האחראים לחינוך או לבריאות במדינה, כל אחד לפי תחום אחריותו. וכן ישנם שרים נוספים השולטים ואחראים כל אחד בתחומו]. המילים 'שר' ו'שרה' דומים למילה מהשפה האכדית שהיתה נהוגה גם כן בתקופת אברהם ושרה ( – sarru ) המתייחסת למלוכה ולשלטון.

שינוי שמה מ"שרי" ל"שרה" מבטא את השינוי בחייה – עד כה היא היתה עקרה (ללא ילדים) אך עתה ה' מתחייב כי יהיה לה בן והיא תהיה האם הראשית של עמים רבים, מעין מלכה שלהם, כפי שכתוב "וְהָיְתָה לְגוֹיִם מַלְכֵי עַמִּים מִמֶּנָּה יִהְיוּ " (פס' טז).  (מבוסס על דעת מקרא, בראשית עמ' תס, וכן עולם התנ"ך, בראשית עמ' 121).

 מה הסיבה לשינוי שמה של שרה, לפי הסבר זה?

שינוי השמות של אברהם ושרה בא להראות שמרגע שהם כרתו ברית עם ה', וקיבלו על עצמם ועל כל צאצאיהם להאמין בה' וללכת בדרכו – הם כביכול נבראו מחדש.

  מדוע, לפי הסבר זה, קיבלו אברהם ושרה שמות חדשים בפרק זה?

שאלות אתגר:

נסו להסביר: מדוע השמות החדשים שניתנו לאברהם ולשרה מראים שהם כאילו נולדו מחדש?

נסו להסביר: מדוע הברית שכורת איתם ה' בפרק זה הופכת את אברהם ושרה כאילו לאנשים שנבראו מחדש?

שאלה לסיכום לימוד ההסברים: האם יש הסבר שאהבת במיוחד? איזה הסבר, ומדוע?