קריאת כיוון
בפרק זה מגיע למדבר יתרו, חותן משה, יחד עם בתו ואשת משה צפורה ושני בניה. הוא פוגש את משה, אשר מספר לו על כל התשועות והנפלאות שעשה ה' לישראל במצרים, על הים ובמדבר. יתרו מביע את שמחתו עבור עם ישראל ואת אמונתו בגדולת אלוהי ישראל. למחרת רואה יתרו את משה שופט לבדו את כל העם מהבוקר עד הערב, ונותן לו עצה טובה כיצד לארגן מערך של שופטים ובכך לייעל את הנהגת העם.
• הקריאה יחפה של יחידה זו מוצעת כתשבץ. בטרם מילוי התשובות בתשבץ יש לקרוא את פסוקי הפרק ברצף ולהסביר את ההתרחשות בהם. לאחר מכן התלמידים יוכלו לפתור באופן עצמאי (לבד/בזוגות) את התשבץ, תוך חזרה לפסוקים המתאימים בכל שאלה.
• בריבוי קולות מוצעות שתי שאלות: האחת מתייחסת ללקח שניתן ללמוד מסיפור יתרו ומשה, והשנייה מתייחסת לתכונות הנדרשות לשופטים.
• ברלוונטיות נזמין את התלמידים לשמוע מהוריהם על עצה טובה שקיבלו או על דבר מה שלמדו בבגרותם, אשר סייע להם בחייהם.
• ביצירה התלמידים מוזמנים לכתוב מכתב תודה ליתרו, תוך התבססות על מידע שקראו בפרק.
• ההרחבה מתייחסת לדרוזים ולאמונה הדרוזית שיתרו, חותן משה, הוא נביאם. מומלץ להקדיש מעט זמן לקרוא את המידע ולהתבונן בתמונות, על מנת להכיר מעט את בני העדה הדרוזית שחיים במדינת ישראל ושקשרו את גורלם בגורל המדינה.
טקסט מרכזי
א וַיִּשְׁמַע יִתְרוֹ כֹהֵן מִדְיָן חֹתֵן מֹשֶׁה אֵת כָּל אֲשֶׁר עָשָׂה אֱלֹהִים לְמֹשֶׁה וּלְיִשְׂרָאֵל עַמּוֹ כִּי הוֹצִיא יְ-ה-וָ-ה אֶת יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרָיִם. ב וַיִּקַּח יִתְרוֹ חֹתֵן מֹשֶׁה אֶת צִפֹּרָה אֵשֶׁת מֹשֶׁה אַחַר שִׁלּוּחֶיה. ג וְאֵת שְׁנֵי בָנֶיהָ אֲשֶׁר שֵׁם הָאֶחָד גֵּרְשֹׁם כִּי אָמַר גֵּר הָיִיתִי בְּאֶרֶץ נָכְרִיָּה. ד וְשֵׁם הָאֶחָד אֱלִיעֶזֶר כִּי אֱלֹהֵי אָבִי בְּעֶזְרִי וַיַּצִּלֵנִי מֵחֶרֶב פַּרְעֹה. ה וַיָּבֹא יִתְרוֹ חֹתֵן מֹשֶׁה וּבָנָיו וְאִשְׁתּוֹ אֶל מֹשֶׁה אֶל הַמִּדְבָּר אֲשֶׁר הוּא חֹנֶה שָׁם הַר הָאֱלֹהִים. ו וַיֹּאמֶר אֶל מֹשֶׁה אֲנִי חֹתֶנְךָ יִתְרוֹ בָּא אֵלֶיךָ וְאִשְׁתְּךָ וּשְׁנֵי בָנֶיהָ עִמָּהּ. ז וַיֵּצֵא מֹשֶׁה לִקְרַאת חֹתְנוֹ וַיִּשְׁתַּחוּ וַיִּשַּׁק לוֹ וַיִּשְׁאֲלוּ אִישׁ לְרֵעֵהוּ לְשָׁלוֹם וַיָּבֹאוּ הָאֹהֱלָה. ח וַיְסַפֵּר מֹשֶׁה לְחֹתְנוֹ אֵת כָּל אֲשֶׁר עָשָׂה יְ-ה-וָ-ה לְפַרְעֹה וּלְמִצְרַיִם עַל אוֹדֹת יִשְׂרָאֵל אֵת כָּל הַתְּלָאָה אֲשֶׁר מְצָאָתַם בַּדֶּרֶךְ וַיַּצִּלֵם יְ-ה-וָ-ה. ט וַיִּחַדְּ יִתְרוֹ עַל כָּל הַטּוֹבָה אֲשֶׁר עָשָׂה יְ-ה-וָ-ה לְיִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר הִצִּילוֹ מִיַּד מִצְרָיִם. י וַיֹּאמֶר יִתְרוֹ בָּרוּךְ יְ-ה-וָ-ה אֲשֶׁר הִצִּיל אֶתְכֶם מִיַּד מִצְרַיִם וּמִיַּד פַּרְעֹה אֲשֶׁר הִצִּיל אֶת הָעָם מִתַּחַת יַד מִצְרָיִם. יא עַתָּה יָדַעְתִּי כִּי גָדוֹל יְ-ה-וָ-ה מִכָּל הָאֱלֹהִים כִּי בַדָּבָר אֲשֶׁר זָדוּ עֲלֵיהֶם. יב וַיִּקַּח יִתְרוֹ חֹתֵן מֹשֶׁה עֹלָה וּזְבָחִים לֵאלֹהִים וַיָּבֹא אַהֲרֹן וְכֹל זִקְנֵי יִשְׂרָאֵל לֶאֱכָל לֶחֶם עִם חֹתֵן מֹשֶׁה לִפְנֵי הָאֱלֹהִים.
יג וַיְהִי מִמָּחֳרָת וַיֵּשֶׁב מֹשֶׁה לִשְׁפֹּט אֶת הָעָם וַיַּעֲמֹד הָעָם עַל מֹשֶׁה מִן הַבֹּקֶר עַד הָעָרֶב. יד וַיַּרְא חֹתֵן מֹשֶׁה אֵת כָּל אֲשֶׁר הוּא עֹשֶׂה לָעָם וַיֹּאמֶר מָה הַדָּבָר הַזֶּה אֲשֶׁר אַתָּה עֹשֶׂה לָעָם מַדּוּעַ אַתָּה יוֹשֵׁב לְבַדֶּךָ וְכָל הָעָם נִצָּב עָלֶיךָ מִן בֹּקֶר עַד עָרֶב. טו וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה לְחֹתְנוֹ כִּי יָבֹא אֵלַי הָעָם לִדְרֹשׁ אֱלֹהִים. טז כִּי יִהְיֶה לָהֶם דָּבָר בָּא אֵלַי וְשָׁפַטְתִּי בֵּין אִישׁ וּבֵין רֵעֵהוּ וְהוֹדַעְתִּי אֶת חֻקֵּי הָאֱלֹהִים וְאֶת תּוֹרֹתָיו. יז וַיֹּאמֶר חֹתֵן מֹשֶׁה אֵלָיו לֹא טוֹב הַדָּבָר אֲשֶׁר אַתָּה עֹשֶׂה. יח נָבֹל תִּבֹּל גַּם אַתָּה גַּם הָעָם הַזֶּה אֲשֶׁר עִמָּךְ כִּי כָבֵד מִמְּךָ הַדָּבָר לֹא תוּכַל עֲשֹׂהוּ לְבַדֶּךָ. יט עַתָּה שְׁמַע בְּקֹלִי אִיעָצְךָ וִיהִי אֱלֹהִים עִמָּךְ הֱיֵה אַתָּה לָעָם מוּל הָאֱלֹהִים וְהֵבֵאתָ אַתָּה אֶת הַדְּבָרִים אֶל הָאֱלֹהִים. כ וְהִזְהַרְתָּה אֶתְהֶם אֶת הַחֻקִּים וְאֶת הַתּוֹרֹת וְהוֹדַעְתָּ לָהֶם אֶת הַדֶּרֶךְ יֵלְכוּ בָהּ וְאֶת הַמַּעֲשֶׂה אֲשֶׁר יַעֲשׂוּן. כא וְאַתָּה תֶחֱזֶה מִכָּל הָעָם אַנְשֵׁי חַיִל יִרְאֵי אֱלֹהִים אַנְשֵׁי אֱמֶת שֹׂנְאֵי בָצַע וְשַׂמְתָּ עֲלֵהֶם שָׂרֵי אֲלָפִים שָׂרֵי מֵאוֹת שָׂרֵי חֲמִשִּׁים וְשָׂרֵי עֲשָׂרֹת. כב וְשָׁפְטוּ אֶת הָעָם בְּכָל עֵת וְהָיָה כָּל הַדָּבָר הַגָּדֹל יָבִיאוּ אֵלֶיךָ וְכָל הַדָּבָר הַקָּטֹן יִשְׁפְּטוּ הֵם וְהָקֵל מֵעָלֶיךָ וְנָשְׂאוּ אִתָּךְ. כג אִם אֶת הַדָּבָר הַזֶּה תַּעֲשֶׂה וְצִוְּךָ אֱלֹהִים וְיָכָלְתָּ עֲמֹד וְגַם כָּל הָעָם הַזֶּה עַל מְקֹמוֹ יָבֹא בְשָׁלוֹם. כד וַיִּשְׁמַע מֹשֶׁה לְקוֹל חֹתְנוֹ וַיַּעַשׂ כֹּל אֲשֶׁר אָמָר. כה וַיִּבְחַר מֹשֶׁה אַנְשֵׁי חַיִל מִכָּל יִשְׂרָאֵל וַיִּתֵּן אֹתָם רָאשִׁים עַל הָעָם שָׂרֵי אֲלָפִים שָׂרֵי מֵאוֹת שָׂרֵי חֲמִשִּׁים וְשָׂרֵי עֲשָׂרֹת. כו וְשָׁפְטוּ אֶת הָעָם בְּכָל עֵת אֶת הַדָּבָר הַקָּשֶׁה יְבִיאוּן אֶל מֹשֶׁה וְכָל הַדָּבָר הַקָּטֹן יִשְׁפּוּטוּ הֵם. כז וַיְשַׁלַּח מֹשֶׁה אֶת חֹתְנוֹ וַיֵּלֶךְ לוֹ אֶל אַרְצוֹ.
קריאה יחפה
תשבץ
לשם הגיוון המתודי, את שאלות הקריאה היחפה של יחידה זו אנו מציעים כחלק מתשבץ.
לפני מעבר למשימת התשבץ חשוב לקרוא עם התלמידים את הפסוקים ולהסביר את ההתרחשות המתוארת בהם, זאת כיוון שהשאלות בתשבץ יוצרות ערבוב בסדר האירועים.
ניתן לראות להלן:
– את שלד התשבץ הריק ולאחריו את שאלות התשבץ – המשימה עבור תלמידים (שני עמודים).
– את פתרון התשבץ – עבור המורה.
– את השאלות בסדר התואם את רצף הפסוקים – למי שרוצה ללמד את הפרק בצורה שגרתית וללא התשבץ.)
הערות למילוי התשבץ:
*את התשובות לתשבץ יש לכתוב בכתיב חסר הזהה לכתיב שבחומש (לדוגמה: לא לכתוב "מאוד" אלא "מאד").
*שם ה' יופיע בתשבץ כאות ה.
*אותיות סופיות יש לרשום כאותיות שאינן סופיות (לדוגמה: את המילה "ממך" צריך לכתוב "ממכ").
📝 משימה- תשבץ בדף עבודה ויחידה להדםסה
שאלות התשבץ לפי סדר האירועים בפסוקים:
לפי פס' א, מה היה תפקידו של יתרו, חותן משה?
(תשובה: כהן מדין)
יתרו בא אל משה למדבר יחד עם בתו, שהיא אשת משה, ועם שני בניה. מה היה שמה של בת יתרו הנשואה למשה, לפי פס' ב?
(תשובה: צפרה)
שמו של הבן הבכור של משה קשור לחוויה של משה בעברו, כשהיה גר בארץ זרה: "כִּי אָמַר גֵּר הָיִיתִי בְּאֶרֶץ נָכְרִיָּה". מה שמו, לפי פס' ג?
(תשובה:גרשם)
שמו של הבן השני של משה קשור לחוויה אחרת של משה: "כִּי אֱלֹהֵי אָבִי בְּעֶזְרִי וַיַּצִּלֵנִי מֵחֶרֶב פַּרְעֹה". מה שמו, לפי פס' ד?
(תשובה: אליעזר)
לאחר שמשה סיפר ליתרו על כל מה שעשה ה' במצרים ועל הצלת עם ישראל מהמצרים ובמדבר, שמח יתרו עבור ישראל וברך את ה'. מהן חמש המילים הראשונות בדברי הברכה שלו, לפי פס' י?
(תשובה: ברוך ה' אשר הציל אתכם)
לאחר ששמע יתרו ממשה על תשועת עם ישראל על ידי ה', אמר יתרו שכעת הוא יודע ומבין דבר מה על אלוהי ישראל – " עַתָּה יָדַעְתִּי…". לפי פס' יא, מה הוא ידע?
(תשובה: כי גדול ה' מכל האלהים)
יתרו ראה שמשה שופט את העם לבדו במשך כל היום. ממתי עד מתי ישב משה לשפוט, לפי פס' יג?
(תשובה: מן הבקר עד הערב)
לפי פס' טו-טז, משה הסביר ליתרו שהוא שופט את העם לבדו כל היום כיוון שהעם בא אליו "לדרוש אלוהים". כלומר, שהוא שופט על-פי חוקי האלוהים כאשר יש סכסוך בין…
(תשובה: איש ובין רעהו)
לפי פס' יז, האם האופן שבו פעל משה כשופט יחיד בעם היה טוב בעיני יתרו או לא טוב?
(תשובה: לא טוב)
יתרו אמר למשה שהוא (משה) לא יוכל להיות השופט היחיד בעם כיוון שזו מעמסה רבה מדי עליו. באילו מילים הוא השתמש כדי לתאר את המעמסה הרבה על משה, לפי פס' יח?
(תשובה: כי כבד ממך הדבר)
לפי עצת יתרו למשה בפס' יט-כב, לאחר שמשה ימנה שופטים רבים בעם ומשה ילמד את העם את חוקי ה', יביאו למשה למשפט את כל הדבר ה…
(תשובה: גדל)
ועוד לפי עצת יתרו למשה בפס' יט-כב, לאחר שמשה ימנה שופטים רבים בעם יביאו אליה ם למשפט את כל הדבר ה…
(תשובה: קטן)
לפי פס' כד-כו, משה אימץ את עצת יתרו חותנו ומינה לשופטים בעם שרי אלפים, שרי מאות, שרי חמישים ו…
(תשובה: שרי עשרת)
ריבוי קולות
תכונות של שופטים
לימוד לקח מסיפור יתרו ומשה:
- לדעתכם, מה הלקח המרכזי שאפשר ללמוד מהסיפור על יתרו ומשה
קראו את הציטוטים הבאים, שבהם לומדי תנ"ך בני זמננו התייחסו גם הם לשאלה מה הלקח המרכזי שאפשר ללמוד מהסיפור בפרק יח על יתרו ומשה:
הרב חיים נבון:
"מדוע סמכה התורה* את סיפור בואו של יתרו לסיפור המלחמה בעמלק? התורה מעבירה בכך מסר בדבר המורכבות של יחסנו עם אומות העולם. לצד אומות אותן יש למחות, ישנן אומות בנות ברית הראויות לכבוד והערכה."
*סמכה התורה – כתבה בסמיכות, צמוד זה לזה
(*למורה – הסבר לתלמידים: הרב חיים נבון מדגיש את המסר המורכב של התורה בנוגע ליחסים בין עם ישראל לעמים השונים סביבו – לצד אומות אוייבות כמו עמלק יש גם אומות שהן בנות ברית, ידידות, של עם ישראל כמו מדיין ועלינו להתייחס אליהן בהתאם.)
בני גנץ, רמטכ"ל לשעבר וראש מפלגה בכנסת:
"… הלקח השני קשור בענווה, בהיעדר התנשאות ויוהרה. עד כמה זכה משה, עד כמה זכינו אנו, שהמלצות הניהול והארגון של יתרו אומצו… ללמדנו, שבכל אדם, בכל ציבור ובכל עם יש דבר מה שממנו ניתן ללמוד ולשפר. לכן יש להקשיב, נכון לשמוע ומותר ללמוד מכל אדם, באשר הוא אדם.
…מנהיגים, גדולים ככל שיהיו, מוגבלים בתכולת ידיעותיהם ויכולותיהם, ויש לקוות שהם זוכרים זאת."
(*למורה – הסבר לתלמידים: בני גנץ מדגיש כמה חשוב לכולנו, ובמיוחד למנהיגים, להיות בענווה ולדעת שניתן ללמוד מכל אדם ומכל עם דברים שיכולים לסייע לנו להשתפר.)
- צבעו את האימוג'י המחייך אם אתם מסכימים לדעה המובעת בציטוט, את האימוג'י העצוב אם אתם מתנגדים לדעה המובעת בציטוט, או את האימוג'י החושב אם אתם מתלבטים לגביה.
- שתפו בכיתה מדוע אתם מסכימים / מתנגדים / מתלבטים ביחס לדעות אלו.
תכונות חשובות לשופטים:
- אילו תכונות חשוב שיהיו לשופטים? סמנו מבין הרשימה הבאה את התכונות הנדרשות לדעתכם. תוכלו לסמן יותר מתכונה אחת וכן לכתוב תכונות נוספות שאינן ברשימה:
חוכמה
טוב לב
רחמנות
יושר
שאיפה לצדק
סבלנות
מתינות
פשרנות
ענווה
- בפס' כא מציע יתרו למשה למנות לשופטים בעם ישראל אנשים שיש להם את התכונות הבאות:
אנשי חיל (אנשים בעלי כוח למלא את התפקיד שיוטל עליהם).
יראי אלוהים (אנשים שמאמינים באלוהים, מכבדים אותו וחוששים לסטות מהדרך שאלוהים מורה).
אנשי אמת (אנשים ישרים, ששואפים לברר את האמת ולפעול לפיה, ושניתן לסמוך על דבריהם).
שונאי בצע (אנשים שאינם רודפים אחר ממון – כסף ורכוש).
לדעתכם, מדוע ציין יתרו את התכונות האלו כתכונות חשובות במיוחד אצל אנשים שיתמנו להיות שופטים?
רלוונטיות
"איזהו חכם? הלומד מכל אדם." (מתוך המשנה, מסכת אבות, ד, א)
משה למד שיעור חשוב במנהיגות ובניהול העם מחותנו יתרו, אדם שאינו מעם ישראל. הוא למד שגם מנהיג גדול אינו יכול לעשות הכל לבדו, אחרת הוא יקרוס מרוב עומס והעם יקרוס איתו. לכן הוא קיבל את עצת יתרו למנות עוד שופטים רבים שישפטו את העם במקרים של סכסוכים בין איש לרעהו.
📝 משימה
בקשו מהוריכם לספר לכם על עצה טובה שקיבלו או על משהו שהם למדו ממישהו אחר בבגרותם, שסייע להם בתחום כלשהו בחייהם.
הרחבה
יתרו – נביאם של הדרוזים
במדינת ישראל חיים, לצד הרוב היהודי, גם בני מיעוטים מעמים שונים ומדתות שונות. אחת הקבוצות הללו היא הדרוזים (נציין שדרוזים חיים לא רק בישראל אלא במדינות נוספות בעולם, ובראשן סוריה ולבנון הגובלות בישראל). הדרוזים בישראל מדברים ערבית ועברית, ודתם היא הדת הדרוזית (שיש לה מאפיינים דומים בחלקם למאפייני הדת היהודית ודומים בחלקם למאפייני האסלאם, כמו גם מאפיינים יחודיים משלה).
לפי האמונה הדרוזית, יתרו, חותן משה, שעליו מסופר בתורה הוא נביאם של הדרוזים. הוא נקרא בפיהם 'שוּעֵייבּ' (שם שמשמעותו בערבית "זה שמראה את דרך הישר"), וקברו נמצא לפי אמונתם בחבל הגליל שבארץ ישראל. אתר הקבורה של יתרו, הנקרא מתחם נַבִּי שוּעֵייבּ, הוא אתר קדוש לדרוזים, ובכל שנה באביב חוגגים הדרוזים במשך ארבעה ימים את חג נַבִּי שוּעֵייבּ. במהלך החג הדרוזים עולים למתחם קבר יתרו ומקיימים שם בין היתר חגיגות המוניות. מתחם נַבִּי שוּעֵייבּ פתוח למבקרים בני כל הדתות.
בין מרבית הדרוזים שחיים במדינת ישראל לבין היהודים במדינה ישנו קשר מיוחד, טוב ואמיץ. אחד הביטויים לכך הוא נאמנותם של הדרוזים בישראל למדינת ישראל והשותפות שלהם בהגנה על המדינה כחיילים וקצינים בצה"ל. יש לכך סיבות שונות, אך מי יודע – אולי הזרע לקשר הזה נטמן כבר בקשר הטוב בין יתרו למשה שעליו מסופר בתורה.
(*למורה – מומלץ להראות לתלמידים מעט תמונות הקשורות לדרוזים בישראל, למשל:
סמל הכוכב הדרוזי, דגל הדרוזים, הלבוש המסורתי של המכובדים הדרוזים (בתוך הוויקיפדיה)
הלבוש המסורתי של הנשים הדרוזיות
הדרוזים כאזרחי מדינת ישראל עם דגל ישראל )
💬 שאלות לדיון:
📝 משימה
ליחידה הקודמת
