קריאת כיוון

ציר הקוסם מארץ עוץ

במהלך השנה ישולבו ארבעה שבועות המבוססים על דמויות מתוך הספר הקוסם מארץ עוץ.  שבוע בינה – לאור דמותו של הדחליל, שבוע בית לאור בקשתה של דורותי, שבוע אומץ לאור דמותו של האריה ושבוע לב לאור דמותו של איש הפח. העלילה חוזרת ומציגה דרך הפעולות  והתגובות של הדמויות את התכונות שהם מחפשים לעצמם. ואנחנו נבקש להרחיב על התכונות ולהציג מורכבות גם לגביהן

רקע על הספר

שבוע בינה

הדחליל בעלילת הקוסם מארץ עוץ מבקש לו מוח. בתחילת הספר איש הפח והדחליל דנים מה עדיף מוח או לב, ומבחינת הדחליל ברור שהמוח הוא עיקר העיקרים, כוונתו היא חכמה, בינה ודעת. 
אנחנו מעריכים שכך תופסים גם הילדים את משמעות המילה בינה, שכל או מוח.
בשבוע הזה בחרנו להציג אינטליגנציות מרובות, על מנת לשנות את השיח ולהתחיל לדבר על חכמות שונות שאינן נמדדות באותו אופן. עולם בית הספר מתייחס בדרך כלל אל חכמה מסוג מסוים, יכולת תנועה ייחודית או הבנה מרחבית יחשבו כשרון ולא שכל ולכן דווקא בבית הספר נכון להתחיל משינוי התפיסה לגבי מהי חכמה, בינה ומהם יכולותיו של המוח.
במודל האינטליגנציות המרובות ישנן שמונה אינטליגנציות, מתוכן יבואו לידי ביטוי בשבוע הזה  ארבע. ולכן לבד מההכרות עם סיפור המסגרת ודמותו של הדחליל המבקש מוח, נכיר את השיר הנפלא 'להיות סקרן' שיר שמתאים לכל אחת מהאינטליגנציות והוא בבסיס הדעת. נעסוק  באינטליגנציה מילולית ונכיר את מאיר אריאל בשירו הנפלא מכופף הבננות.
סביב אינטליגנציה מרחבית נכיר את מרקו פולו. )אפשר להזכיר את פיקאסו שהילדים כבר מכירים (נכיר את נדיה קומונץ' ואת האינטליגנציה הגופנית תנועתית. בתחום האינטליגנציה הבין  אישית – נכיר את הלל הזקן, סבלנותו ומאור פניו.)
ולסיום אנחנו מציעים לשלב בשבוע גם הכרות עם 'חכמי חלם'.

ארבע אינטליגנציות לא באות לידי ביטוי בשבוע זה וכדאי להזכיר אותן בסיכום השבועי. אינטליגנציה מוזיקלית שאפשר להזכיר דרך מוצרט אותו הילדים הכירו בשבוע מוזיקה. אינטליגנציה תוך אישית )פסיכולוגיה( שדמות מרכזית בה היא פרויד. אינטליגנציה נטורליסטית, שמייצגת הבנה של עולם הטבע וניתן להציג ב את שלמה מלך ו/או דר' דוליטל שהכרנו בשבוע בע"ח. אינטליגנציה מתמטית לוגית – שדמויות מופת שלה הם ניוטון ואיינשטיין

מהלך השבוע:

ובאריכות:

מפגש 1- מפגש שיר: נכיר את השיר להיות סקרן

את המפגשים הבאים במהלך השבוע נפתח בהאזנה לשיר השבוע.

מפגש 2- מפגש קריאה: הקוסם מארץ עוץ- הפרק על הדחליל

מפגש 3- אינטליגנציה מילולית: היכרות עם מאיר אריאל ומאיר שלו וכתיבתם

מפגש 4- אינטליגנציה תנועתית : היכרות עם הספורטאית נדיה קומנץ'

מפגש 5- אינטליגנציה מרחבית: היכרות עם מרקו פולו ופועלו, סרטון ויצירת מפה משלהם. 

מפגש 6- אינטליגנציה בין אישית: מדרש על הלל הזקן ואהבת האדם שלו

מפגש 6- חכמי חלם: מעשים שהם לא כל כך חכמים…

מפגש ראשון

שיר השבוע

להיות סקרן

מילים ולחן: צורית יעיר

 🔉להאזנה לשיר

 🎶מילות השיר

הצעות הגשה לבחירה:

• ליווי עם כלים
• יצירת תנועות
• כתיבת שאלות – אנחנו ממליצים להציב בכיתה לוח או תיבת שאלות ולאפשר לתלמידים לשאול כל שאלה העולם על דעתם (כדי גם לענות עליהם באופן פרטי)

מפגש שני

קריאה-  הקוסם מארץ עוץ

כפתיח לכל הציר של הקוסם מארץ עוץ כדאי לספר מעט מההקדמה על הספר.

בפרק 3 'כיצד הצילה דורותי את הדחליל' אנו מכירים את הדחליל ואת בקשתו לקבל מוח.
אנחנו מציעים לקרוא גם את אחת ההרפתקאות מתוך הספר בהן ניכרת המחשבה הצלולה של הדחליל, על אף החיסרון במוח. למשל בפרק 9 "מלכת עכברי השדה" בו הדחליל מטכס עצה כיצד להציל את האריה שנרדם בתוך שדה הפרגים האדומות בשל ניחוחן הקטלני. ומפאת משקלו הרב לא יכלו החברים להצילו ולהוציאו מטווח ריחן המשכר של הפרגים, עד לפתרון שהציע הדחליל.

💬נשאל:

• מה מבקש לעצמו הדחליל?
• מה הם היו מבקשים לעצמם?
• האם הוא אינו בר דעת?
• במה נמדדת חכמה?
• אילו בינות אחרות הם מכירים?
• האם פיקאסו או מוצרט שהכרנו בשבועות הקודמים היו חכמים?

חשוב להזכיר שמטרת השיחה היא לגעת בנושא ואין כאן תשובה נכונה או שאינה נכונה.

בעמוד הבא מצורפות תמונות של פעולות שונות, איזו פעולה דורשת חכמה ואיזו לא? אילו סוגי
חכמה, תוכלו למצוא בתמונות?

הצעת הגשה:

בנספחים מצורפות תמונות של פעולות שונות, איזו פעולה דורשת חכמה ואיזו לא? אילו סוגי חכמה, תוכלו למצוא בתמונות?

מפגש שלישי

אינטלגנציה מילולית

מאיר אריאל

דמות מורכבת מאד ואנחנו לא מתיימרים להכיר את דמותו לתלמידי כיתה ב'.
מבחינת ביוגרפיה נכון להגיד שהוא משורר וכותב שחי כאן בתקופה שלנו, הוא גדל בקיבוץ משמרות שבאזור פרדס חנה.-כרכור. והיה אמן משמעותי מאד בשירה העברית. הרבה משיריו הולחנו על ידי אומן גדול אחר, שלום חנוך, בן לאותו קיבוץ וכך גם בשיר מכופף הבננות שנכיר.

בחרנו שני שירים שונים מאד של מאיר אריאל. המשותף לשיניהם כמו לכל שיריו הם להטוטי המילה ועושר השפה שלו.
"דע לך, שכל הקלקולים באים משימוש קלוקל במילים. המחשבה צריכה מילים בשביל לצאת לעולם, למרות שהשפה והמילים נתפסות כאוויר לנשימה. כל המפעל העצום של האדם יוצא ממילים וחוזר למילים, הכל תלוי במי שעושה ואיזה שימוש במילים"

אנחנו מציעים להשמיע לילדים את מכופף הבננות ולשאול אותם מה חשבו על השיר. 
לאחר מכן לתת להם (או להקרין את המילים) ולבקש שימצאו מילים שהצחיקו אותם או שהם לא
מבינים. לשאול מה מיוחד בשיר הזה, כמובן שהפנטזיה שבו, אבל חוץ מזה.
אח"כ נשמיע את השיר 'מודה אני' כשהמילים לפניהם. מה מזכיר להם השיר? משום שאנחנו לא רוצים להפוך את המפגש לשיעור שפה אפשר להתעכב על המשפטים "מודה אני לפניך ולך",
"והטובה והרעה והטובה" כדוגמא למשחקי השפה של אריאל.

הצעת הגשה:

• לכתוב עוד בית על מה שעושה מכופף הבננות או להמציא דמות אחרת.
• לכתוב את המודה אני הפרטי שלי, אפשר להשאיר את החלק הראשון של שירו של מאיר אריאל ואז להמציא בית נוסף על הדבר הקטן אך המשמעותי עליו אנחנו מודים.
• לבחור מבין רשימת המילים, מילה ולמצוא לה כמה שיותר חרוזים או לכתוב חמשיר שהיא מופיעה בו. הרפתקה, עלעול, מסננת, מגדנות, פכפוך, גומחה, דממה, סגריר.

מאיר שלו

מאיר שלו מבכירי סופרי ישראל, מנחה תכניות ופובליציסט. בנו של יצחק שלו, נולד בנהלל וגדל בירושלים ושתיהן מקום של כבוד ביצירותיו.
מאיר שלו פרסם את הרומן הראשון שלו 'רומן רוסי' בשנת 1988 ומאז הוציא שמונה רומנים. הוא הוציא שני ספרי הרצאות ושני ספרי עיון בתורה. וזכה לפרסים ותוארי כבוד בארץ ובעולם. אנחנו נתייחס אל חמש עשרה ספרי – הילדים שהוציא לאור בין השנים 1982-2013.
מאיר שלו מתייחס אל הילדים בהרבה כבוד בספריו ומציג בפניהם שפה עשירה מאד. נדמה שהוא נהנה ללהטט במילים, לשבש, להביא מגוון, לחרוץ ועוד. שפתו העשירה אינה פוגמת בחוויית הקריאה או בהצלחת הספרים, נהפוך הוא.
אפשר להציע לתלמידים יום לפני המפגש להביא איתם ספרים של מאיר שלו שהם אוהבים.  אנחנו ממליצים בהקשר זה על הספרים רוני ונומי והדב יעקב (2004 ) או על הטרקטור בארגז החול (1995) או קרמר החתול יוצא אל היער (2012).
הספר רוני ונומי והדב יעקב מביא שיבושי שפה משעשעים ומהנים שמבוססים היטב בשפה העברית ובהבנתה.
להלן שני ציטוטים:

רוני ונומי 1

בבחירת ספר זה אנחנו מציעים לתלמידים לנסות ולהמציא בעצמם שיבושי לשון מצחיקים.
בספר הטרקטור בארגז החול שלו מעשיר את אוצר המילים והשפה של הילדים במגוון רחב של ביטויים מתוך עולם גידולי השדה והמכונאות. בספר קרמר החתול יוצא אל היער הגיוון הוא בשמות החיות, במעשיהן ובקולות אותם הן משמיעות.
בבחירת אחד מהספרים הללו אנחנו מציעים לבחור מלאכה או מין של חיות ולהעלות את מירב המילים שהתלמידים מכירים בהקשר.

מפגש רביעי

אינטלגנציה תנועתית

הצעת הגשה:

• אי אפשר מבלי לראות את ביצועיה, כאן.
• בסרטון הזה (באנגלית) ישנו תקציר מוצלח על מהלך חייה המקצועיים (החל מגיל 6), כולל ראיון איתה.

  כאן ניתן לקרוא עוד מידע ולראות את טבלת ההישגים שלה
• אנחנו מציעים לבצע בהשראתה תרגילי גמישות. כאן ניתן למצוא רעיונות

מפגש חמישי

אינטילגנציה מרחבית- מרקו פולו

כשמדברים על אינטליגנציה מרחבית מתייחסים אל היכולת לתפוס את עולם החזותי ולהשתמש מתוך ההבנה בו בכלים חזותיים, החל מקריאת מפות וכלה באומנות. כך שבתוך בעלי  אינטליגנציה הזו, נמצא בין היתר את מרקו פולו לצד פיקסו )שהילדים כבר מכירים( ולצד אמני שח מובילים.

מרקו פולו הוא חוקר הארצות המפורסם בהיסטוריה ולא בכדי.
הוא נולד בוונציה שבאיטליה בן לסוחר שבשנת 1620 בחר לצאת אל מזרח אסיה ולהכירה מקרוב. באותה תקופה לא היו כלים ממונעים והדרכים היו קשות ומסוכנות. המסע ארך שש שנים, בדרך חזרה בני משפחת פולו עצרו בעכו, שהייתה אז בירת האימפריה הצלבנית, ושהו בה כשנתיים. שם פגשו את האפיפיור והביאו לו אגרת משליט האימפריה המונגולית ששלט בסין  ומונגוליה גם יחד, נכדו של השליט האגדי צ'ינגס חאן – קובלאי חאן.

באותה תקופה ידעו באירופה מעט מאד על מזרח אירופה, סין מונגוליה ועוד, משפחת פולו חזרה אל סין שוב והפעם הצטרף גם מרקו, הבן. הוא הגיע אל חצר הקיסר קובלאי חאן והפך ליועצו במשך שבע עשרה שנים. הקיסר הטיל עליו שליחויות ומשימות רבות וכך זכה להסתובב במרבית האימפריה ולהכיר את הקיסרות הגדולה ואת המדינות השכנות. כך הפך מרקו לחוקר ארצות וזכה להכיר לעומק את התרבויות השונות בסין, טיבט ומיאנמר שהיו בתחומים רבים מתקדמות ומפותחות הרבה יותר מאירופה באותה עת.

כאשר משפחת פולו שבה לביתה בשנת 1295 , הם היו מוקד להתעניינות, אך לצד ההתלהבות מהסיפורים בני עמם לא האמינו להם וחשדו שהם בודים את מרבית הסיפורים מליבם. אפילו סעודה גדולה לבני העיר, בה כל בני המשפחה לבשו תלבושות סיניות והציגו אבנים טובות ואוצרות נוספים שהביאו מסין לא שיפרו את האמון בסיפורם.

מרקו פולו העלה על הכתב את סיפורי מסעותיו, הספר היה להצלחה אדירה למרות שנוצר לפני המצאת דפוס. ומשום שהמקור אבד אין בידנו את הספר שכתב מרקו פולו. הספר תיאר את הדרכים, הערים והכפרים, התרבות והמנהגים. הספר סייע לסוחרים רבים ללכת בעקבותיו ופתח צוהר לעולם המערבי להרחיב את ההכרות עם תרבויות שונות ולרצות לצאת ולחקור מקומות  נוספים.

הצעת הגשה:

• אנחנו מציעים לראות את הפרק מהסדרה 'היה היה' על מרקו פולו. כדאי להתחיל בנקודה 16:56
• לשחק מרקו פולו – זה משחק הדומה לפרה עיוורת. ולכן מתאים מאד לאינטליגנציה מרחבית:  במשחק ילד אחד כשעיניו קשורות וקורא מרקו מרקו, בנקודה מרוחקת בחדר עומד ילד/ה אחר/ת שצועקת פולו פולו. והתלמיד שעיניו עצומות צריך לתפוס אותו.
• לאפשר לילדים לשרטט מפה. של ביה"ס, של דבר מה אחר משכונה, של הדרך מהבית אל ביה"ס. 
• להכין מראש 'מפת אוצר' בתוך תחומי ביה"ס (אפשר לאתגר ולתת להם לראות את הממפה רק לכמה דקות ).

חומרים דרושים:

• צעיף לכיסוי עיניים
• דפים או בריסטולים אישיים או גדולים לקבוצות
• מפת אוצר ואוצר

מפגש שישי

אינטלגנציה בין אישית- הלל הזקן

הלל הזקן מפורסם בסבלנותו באהבת הבריות שלו ובמאור פניו. בחרנו בו ובאגדה המפורסמת על סבלנותו להדגים אינטליגנציה בין אישית. נוסח הסיפור המובא כאן מתוך אתר ספר האגדה, נכתב על ידי יהודה אטלס. קיים נוסח של דבורה עומר, שיצא גם במהדורה רכה של ספריית פיג'מה.

הלל אומר:
הוי מתלמידיו של אהרון–אוהב שלום ורודף שלום, אוהב את הבריות ומקרבן לתורה.
(מסכת אבות פרק א' משנה י"ב)

הִלֵּל הזקֵּן, נְשיא הסַנְהֶדְרִין, היה אהוּב מאוד על אַנְשֵּי יְרוּשָלַיִם. תַפקידוֹ הָרָם וְלַמדָנוּתוֹ המוּפלֶגת לא גרמו לוֹ לִהיות רודף כבוד. הוא נוֹתַר צנוע ועָנָו, אוהב אדם וּמָתוּן בְכל הֲלִיכוֹתָיו.
באותה עֵּת גר בִירוּשָלַיִם איש רגזן שאהב לְהִת ווכֵּח, להעליב וּלחַרְחֵּר רִיב. יום אחד פָרץ ויכוח מר בינו לְבֵּין רוֹכֵּל בַשוּק. אמר הרוכל לָרַגזן: "אתה מסוגל להוציא מִן הדַעת אפילו אֶת אִשתו של השָטָן. מדוע לא תִלְמד מִנְשִיאֵּנוּ האהוּב, הִלֵּל הזקֵּן, שתמיד מֵּאִיר פָנים וְשֶלְעולם אֵּינו מִתרַגֵּז?"

שָמע האיש וחיוך מרוּשָע עלָה על פָניו. "הִלֵּל זה," אמר, "בִכלל אֵּינו המלאך הטוב שאתה מְתָאֵּר."
שאל הרוכל: "הֲגַם בְהִלֵּל הצָדיק אתה מֵּטִיל דוֹפי?"
ענה הרגזן: "בוא נִתעָרֵּב שאני אצליח לְהַקְנִיט אותו עד שהוא יִתפוצץ מֵּרוב כעס."
הִתעָרבוּ השניים על סְכוּם נִכבד: ארבע מאות זוּז.
הלך האיש אֶל בֵּיתו של הִלֵּל וצעק: "מי כאן הִלֵּל? מי כאן הִלֵּל?"
הֵּציצוּ עליו דַיָירֵּי הרחוב בְתִימָהוֹן: הֲרֵּי כל אדם בִירוּשָלַיִם יודע שזה בֵּיתו של הִלֵּל, נְשיא הסַנְהֶדְרִין.
נִיכָר היה שבִקריאה מַעלִיבה זוֹ מְנַסֶה האיש לִפגוע בִכבוד הנָשיא וּלעוֹרֵּר אֶת כַעסוֹ.
אותו היום עֶרב שבת היה, והִלֵּל חפף אֶת הראש בַחֲדַר הרחצה. כְשֶשָמע אֶת הַקריאה, הִתעַטֵּף וְיָצא לִקרַאת האיש.
"בְנִי," אמר בִמְאוֹר פָנים, "מה אתה מְבַקש?"
אמר לו האיש: "שְאֵּלה יש לי לִשאוֹל."
אמר לו הִ לֵּל: "שְאַל, בני, שאל."
שָאל האיש: "יאֹמר לי רַבִי, מִפנֵּי מה רָאשֵּיהם של תושָבֵּי בָבֶל סְגַלְגַלִים (בצורת אליפסה) ולא
עגולים?"
הִביט בו הִלֵּל וענה: "בְנִי, שאֵּלָה גדולה שָאלתָ. רָאשֵּי הבָבְלִים סְגַלגַלִים מִכֵּיוָון שהמְיַילְדוֹת שלהם אֵּינן זריזוֹת, וְרָאשֵּי היִילוֹדים נִמְעָכים מעט כְשֶהֵּם באים לָעולם."

שָב הִלֵּל וְנִכנס לְבֵּיתו. הִמתין האיש שעה קלה ואחַר כך שָב וצעק: "מי כאן הִלֵּל? מי כאן הִלֵּל?"
הִתעַטֵּף הִלֵּל וְשוּב יָצא לִקרַאתוֹ. שָאל: "בְנִי, מה אתה מבקש?"
אמר לו האיש: "רַבִי, שְאֵּלָה יש לי לִשאוֹל."
השיב לו הִלֵּל בחיוך: "שְאַל בני, שאל."
שָאל האיש: "מִפנֵּי מה עיניהם של בְנֵּי תַדְמוֹר טְרוּטוֹת (סגורות למחצה)?"
"בְנִי," אמר הִלֵּל, "שאלה גדולה שָאלתָ. עיניהם של בְנֵּי תַדְמוֹר טְרוּטוֹת מִפנֵּי שֶהם חיים בַמִדבר, בין החולות. השֶמש קוֹפַחַת על החולות והחולות בוֹהֲקים וּמְסַנְוְורים אֶת עֵּינֵּי התַדְמוֹרִים."
כַעבוֹר שעה שָב האיש לַמקום וצעק: "מי כאן הִלֵּל? מי כאן הִלֵּל?"
הִתעַטֵּף הִלֵּל וְיָצא לקראתו. "בני," שאל, "מה אתה מבקש?"
"שְאֵּלָה יש לי לִשאוֹל," אמר האיש.
"שְאַל, בני, שאל," אמר הִלֵּל.
"מִפנֵּי מה," הִקשָה האיש, "יש לִבנֵּי אַפְרִיקָה כַפוֹת רגליים רְחָבות?"
"בְנִי," ענה הִלֵּל, "שאלה גדולה שאלת. כַפות רַגלֵּיהם של בְנֵּי אַפְרִיקָה רְחָבות מִפנֵּי שֶהם גָרים בין הבִיצוֹת, והם הולכים יחפים בתוך המים."
אמר האיש: "עוד הרבה שאלות יש לי לִשאול, אבָל אני חושש שֶתִכְעס."
חִייֵּך הִלֵּל והִתיַישֵּב לְפָנָיו. "בְנִי," אמר, "כל השאלות שֶיש לךָ – אתה מוזמן לִשאול."
שאל אותו האיש: "האִם אתה הוא הִלֵּל, המכוּנֶה נְשיא יִשרָאֵּל?"
ענה לו הִלֵּל: "כן, בני, אני הוא."
אמר לו האיש: "אִם אתה הוא הִלֵּל, אני מְקַוֶוה שלא יִרְבוּ אנשים כָמוךָ בְיִשרָאֵּל."
אמר לו הִלֵּל: "האִם תוּכַל, בני, להסביר לי מדוע אמרתָ זאת?"
אמר האיש: "כי בִגלַלךָ הִפסדתי ארבע מאות זוּז!" וסיפר לו אֶת כל מַעשֵּה ההִתעָרבוּת".
אמר לו הִלֵּל: "גם אִם תפסיד ארבע מאות זוּז ועוד ארבע מאות זוּז לא תצליח להכעיס אֶת הִלֵּל.

כַעס מְלַבֶה שִנאה וּמעוֹרֵּר מְדָנִים. כדאי שתִזכור, בני, מי שמֵּאִיר פָנים לַבְרִיוֹת – הבְרִיוֹת מְאירות פְנֵּיהן אליו."

הצעת הגשה:

משחק תפקידים.
במשחק הדמויות ינסו להעביר מסר זה לזה על ידי התנהגות. 

המורה תבחר שני נציגים אחד יצא מהחדר והאחר יקבל את המשימה. למשל אתה משחק במחשב ולא רוצה שיציקו לך. אתה לא רוצה שישבו לידך באוטובוס. אתה מאד רוצה למשוך את תשומת הלב של חבר שלך לבגד/ נעלים/ תסרוקת חדשה.

מפגש שביעי

חכמי חלם

'מעשה חלם' או 'מעשה חלמאי' נחשב למעשה אבסורדי, טיפשי וחסר מחשבה.
חכמי חלם הם בני העיר חלם שעליהם 'הודבקו' עלילות הטיפשות והבדיחות על חסרי בינה בתרבות האשכנזית של מזרח אירופה. בדומה להרשל'ה. בחרנו להביא גם צד משעשע יותר של חכמה.
הצילומים מתוך הספר- חכמי חלם – בדיחות והלצות עממיות. מעובד לבני נעורים ע"י פ. הלפרין, הוצאת יזרעאל, שנת תשכ"ג
הסיפור כשיר – מילים: דן אלמגור (ע"פ סיפורי חלם)
לחן: מאיר נוי. שר רפי גרנות במופע השטן ואשת האיכר, 1971
ואפשר לראות את אחד מפרט הסדרה שהפיקו בטלוויזיה החינוכית חלם בהלם